闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上假山。
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
wen shuo rong feng xia .ling xiang si fan hun .chun lai zheng kan cai .shi wei zhu yun gen .
qi zhi yi wan si .shou zhi yi bai ling .yan de bi zhang ren .qie zhi bu jia xing .
gui hua feng ban luo .yan cao die shuang fei .yi bie wu xiao xi .shui nan che ji xi ..
.bei shan jian lou ying .ying he yu shan qi .zuo shang ri yi chu .cheng zhong wei ming ji .
.bian tong wei zai pian shi jian .ci shi quan you yi li dan .ruo qu shou chang yan zhi yi .
lu bang jun zi mo xiang xiao .tian shang you lai you ke xing ..
tian bing yi chi yao dian zai .geng kan hui shou wen yuan qing ..
.xi jia ting shu xia .ji du zui chun feng .jin ri hua huan fa .dang shi shi bu tong .
lv shu cong gai xia .qing wu kuo chu xi .lu chang zhi bu e .sui chu de shi ti ..
zhu yuan shuang hou jie gao xian .er tong bu xu jing you niao .yao cao xu jiao shang jia shan .
zhong sui xiao yao ren shu nei .wu ming gan lao mai chen xiang ..
译文
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的(de)后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大(da)事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头(tou)，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
注释
卓众：指董卓部下李榷、郭汜等所带的军队。初平三年(192年)李、郭等出兵关东，大掠陈留、颍川诸县。蔡琰于此时被掳。
⒀苦竹：竹的一种，笋味苦。
⑷东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。
①宝钗分：钗为古代妇女簪发首饰。分为两股，情人分别时，各执一股为纪念。宝钗分，即夫妇离别之意。
9.已：停止。
⑷降：降生，降临。
⑽唐时宴会多用妓乐，送巢父却不合适，所以只用琴。罢琴，弹完了琴。酒阑琴罢，就要分别，故不免“惆怅”。下面三句都是临别时的嘱咐。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
"邯郸旧公子，骑马又鸣珂。手挥白玉鞭，不避五侯车。
峭壁开中古，长河落半天。几乡因劝勉，耕稼满云烟。"
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"盛礼何由睹，嘉名偶寄居。周南太史泪，蛮徼长卿书。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
将命提雕笼，直到金台前。彼毛不自珍，彼舌不自言。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
"迟迟春日满长空，亡国离宫蔓草中。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
杨仆船橦在，蚩尤阵纛隳。下连金粟固，高用铁菱披。
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
见《墨庄漫录》）"
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
"文帝銮舆劳北征，条侯此地整严兵。
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
可堑溺颠陷，可夭札迷冥。曾忘鏖剪，自意澄宁。
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
高名无阶级，逸迹绝涯涘。万世唐书中，逸名不可比。
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）