首页 古诗词 涉江

涉江

金朝 / 张一言

颗折羞含懒,丛虚隐陷圆。亚心堆胜被,美色艳于莲。
行吟却笑公车役,夜发星驰半不逢。"
朝满迁莺侣,门多吐凤才。宁同鲁司寇,惟铸一颜回。"
岩壑会归去,尘埃终不降。悬缨未敢濯,严濑碧淙淙。"
物情重此节,不是爱芳树。明日花更多,何人肯回顾。"
"穿杨力尽独无功,华发相期一夜中。
人家敲镜救不得,光阴却属贪狼星。恨亦不能通,
镜敛青蛾黛,灯挑皓腕肌。避人匀迸泪,拖袖倚残晖。
"种树人何在,攀枝空叹嗟。人无重见日,树有每年花。
定知洛下声名士,共说膺门得孔融。"
草木春秋暮,猿猱日夜愁。定知迁客泪,应只对君流。"
玉溪回首马萧萧。清风气调真君辈,知己风流满圣朝。
"垂柳碧鬅茸,楼昏雨带容。思量成夜梦,束久废春慵。
惆怅江湖钓竿手,却遮西日向长安。"
"王俭风华首,萧何社稷臣。丹阳布衣客,莲渚白头人。


涉江拼音解释:

ke zhe xiu han lan .cong xu yin xian yuan .ya xin dui sheng bei .mei se yan yu lian .
xing yin que xiao gong che yi .ye fa xing chi ban bu feng ..
chao man qian ying lv .men duo tu feng cai .ning tong lu si kou .wei zhu yi yan hui ..
yan he hui gui qu .chen ai zhong bu jiang .xuan ying wei gan zhuo .yan lai bi cong cong ..
wu qing zhong ci jie .bu shi ai fang shu .ming ri hua geng duo .he ren ken hui gu ..
.chuan yang li jin du wu gong .hua fa xiang qi yi ye zhong .
ren jia qiao jing jiu bu de .guang yin que shu tan lang xing .hen yi bu neng tong .
jing lian qing e dai .deng tiao hao wan ji .bi ren yun beng lei .tuo xiu yi can hui .
.zhong shu ren he zai .pan zhi kong tan jie .ren wu zhong jian ri .shu you mei nian hua .
ding zhi luo xia sheng ming shi .gong shuo ying men de kong rong ..
cao mu chun qiu mu .yuan nao ri ye chou .ding zhi qian ke lei .ying zhi dui jun liu ..
yu xi hui shou ma xiao xiao .qing feng qi diao zhen jun bei .zhi ji feng liu man sheng chao .
.chui liu bi peng rong .lou hun yu dai rong .si liang cheng ye meng .shu jiu fei chun yong .
chou chang jiang hu diao gan shou .que zhe xi ri xiang chang an ..
.wang jian feng hua shou .xiao he she ji chen .dan yang bu yi ke .lian zhu bai tou ren .

译文及注释

译文
清早秋风来(lai)到(dao)庭中的(de)树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
那(na)个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
处死杨妃也是玄宗英明决策,不然就会步陈后主亡国后尘。
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
秀木高于林而惊飙(biao)摧之,虽然被人憋屈,我的品质却更加明显。
回来吧,那里不能够长久留滞。
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
《病牛》李纲(gang) 古诗耕耘千亩,换来了劳动成果装满千座粮仓的结果,但它自身却精神极为疲惫,力气全部耗尽,然而,又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢?
重阳节如何度过,只借酒消忧,打发时光而已,世间万事都是转眼成空的梦境,因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶,也会感叹发愁了。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
弯弯月亮挂在梧桐树梢,漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来,仿佛那缥缈的孤雁身影。
愁闷极了,本想写诗来排愁,没想到越写越凄凉了。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
洼地坡田都前往。

注释
⑴独不见:乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》:“独不见,伤思而不见也。”
[3]辇(niǎn捻):人推或拉的车,这里用如动词,用车装载的意思。
58. 饿莩:饿死的人。莩,piǎo,同“殍”,饿死的人。
⑤俯仰:低头扬头之间,极言时间之短。 
12或:有人
⑹曷:何。

赏析

  李白在诗中说自己当年奉诏入京陪王伴驾,声名鹊起,与王公权贵相接交,诗酒快意,但是遭到无情的打击,最后被赐金还山,深重的失落感使他愤积膺怀自觉可与贤哲比肩,此时他以诗作与翰林院中诸位友人礼貌性地告别,说自己向来崇尚古风。不合流俗,将要归隐山林。
  诗中使读者看到了诗人凡俗的一面,对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中,诗人是将自己的精神放飞在大自然中,放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
  全诗写初过陇山途中情景,时而有急促的行进,时而有深沉的乡思,时而有边塞的艰辛,时而有昂扬的斗志,使诗的情调如波浪汹涌,充分表达了初赴边塞的诗人复杂的情怀;而以“呜咽令人愁”开头,以“不愁前路修”结束,说明“万里奉王事,一身无所求。”这种慷慨昂扬的格调乃是作品的主旋律。由于有深刻的切身体验,诗中写景写事写情都极为真切,生动地展现了当时戍边将士的生活图景和精神世界。
  此诗描写了深秋时节,《江上》王士祯 古诗白波涌起,而烟雨飘飘,天色阴暗,《江上》王士祯 古诗顿时给人沉沉的感觉。那滚滚的江水挟着深秋的寒气,风寒水冷,吴楚一带,秋意盎然。而两岸山峦经秋意的感染,树叶也被秋霜染成金黄,那金黄的叶子随风飘起,零落在秋山之坡,飘忽在秋水之上。树林里、天空中,一行行大雁南归,时起的雁声萦绕在天宇之间,萦绕在人们心头。诗人从不同的角度描绘景物:空中,雁鸣阵阵,《江上》王士祯 古诗,白波涌起,四面,烟雨迷蒙,地上,落叶萧萧,多层面的渲染,秋的韵味就显得浓浓的足足的,产生了强烈的艺术氛围和效果。此诗一、二两句,就给人开阔辽远之感:吴头楚尾,是春秋时吴楚两国交界的地方,在今江西省北部,那里,地域辽阔,山水相接,烟雨迷茫,江涛奔涌,此境此景,诗人非常激赏,足现其心胸之开阔,意境之开朗。三、四两句,既交待了渡江的时间、环境,更随意点染,勾勒出一幅由寒潮、山林、大雁、黄叶构成的秋江图,简洁洗炼,蕴藉含蓄。而秋江晚渡的意境,清爽脱俗,超然典雅,长髯白衫的先觉圣明凌虚于浩淼烟波之上,给人以鲜明深刻的印象。
  “会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载:朱买臣,会稽人,早年家贫,以卖柴为生,常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱,离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识,做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”,就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”,而自比朱买臣,以为像朱买臣一样,西去长安就可青云直上了。其得意之态溢于言表。诗题只说“别儿童”,这里用(yong)“会稽愚妇”之典故,是有所指责。詹锳认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”
  诗的标题“哭”字,表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情,使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
  这首诗,取材的角度很有特色。它反映的是边塞战争,但并不正面描写战争。诗人的着眼点既不在军书送出前边关如何被围,也不在军书送至后援军如何出动,而是仅仅撷取军使飞马告急这样一个片断、一个侧面来写,至于前前后后的情况,则让读者自己用想象去补充。这种写法,节奏短促,一气呵成,篇幅集中而内蕴丰富,在艺术构思上也显得不落俗套。
  颔联为传诵千古的警句,人与树相互映衬:树已逢秋,人焉得不老?窗里将老之人,面对着门前已衰之树,想起岁月不居,壮志蹉跎,这将何以为怀。这中间不仅极其传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境,也寄寓着诗人自己怅然若失的情怀,其表现手法真是高明之至。
  后两句就王冕梅花图再引申发表议论。联系当时社会生活里种种不公平的现象,作者愤恨地指出,从古以来,世上庸俗的人看待万般事情总厌恶高尚的风格。这话实际上从时间之久,到事情包罗之广,同情具有高尚风格的人,而对厌恶甚至迫害具有高尚风格的人恶劣世俗加以抨击。正因为世俗不公,所以最后又回到王冕的画上来,不能责怪王冕把梅花的枝头画成下垂到地面了。
  “八阵图名成卧龙,《六韬》书功在非熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩,进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
  春秋时期至此,齐桓公已成霸业,但楚成王独树一帜,宋襄公虽说气力不济,也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力!西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下,国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义,最后导致秦晋韩原大战,他也当了俘虏。
  柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
  全诗构思巧妙,诗人描写了他两次路过胡城县的见闻,把这两次见闻写进诗中,构成对比,使主题更加鲜明醒目,这一对比,使人们清楚地看到朝廷的忠奸不分,官吏残暴无耻。害民的官吏反而高升了,封建社会的本质就在这对比中表现出来了。这首诗对后世的影响很大,清末的刘鹗在长篇小说《老残游记》中,写山东巡抚玉贤因害民升官的诗句“血染顶珠红”便是从这首诗的最后一句脱化而出的。
  其一,作者谓王安石“口诵(kou song)孔老之书,身履夷齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作语言,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也,其祸岂可胜言哉?”王安石是否如此,且不论。但阴贼险狠如王卢之合一,代有其人,今也不鲜,这是此论给予后人的启迪之一,须警惕而“辨”。否则,其祸轻则杀身,重则祸国殃民。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  前三句虽属三个范畴,而它们偏于物理的辩证法,唯有末句专指人情言之,是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人,在一起就是一个人,分开则形同陌路,甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的,特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看,夫妻是世界上相互距离最近的,因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的,伉俪情深固然有之,貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私,也有冲突,也有反目成仇的案例,正所谓“爱有多深,恨有多深”,不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的,因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲,男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系;父母之命,媒妁之言造成了没有爱情的婚姻,而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义,则末句之妙,专在针砭世情,极为冷峻。
  《《捕渔谣》曹邺 古诗》共三章六句,分述三个并不相关的内容,用两种方式组合:一是不同内容的排比,拓宽外延;二是同一内容的对比,深化内涵,并集中在一个焦点(主题)曝光。丰茸其辞而凝炼其意,正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如黾。”近者如民歌:“种田郎,吃米糠;纺织娘,没衣裳;卖盐的老婆喝淡汤,编凉席的睡光床。”其语虽浅显,事虽明了,作者仅仅作客观叙写,不加褒贬,而事实提供的强烈对比,却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
  就算御花园是天下最美的花园,但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的,他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位,而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想,也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下,李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草,这是不应该的,宫人连起码的除草工作都不认真对待了,可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了,要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山,但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气,他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
  首联说自己居处幽僻,俯临夹城,时令正值清和的初夏。乍读似不涉题,上下两句也不相属,其实“俯夹城”的“深居”即是览眺《晚晴》李商隐 古诗的立足点,而清和的初夏又进而点明了《晚晴》李商隐 古诗的特定时令,不妨说是从时、地两方面把诗题一体化了——初夏凭高览眺所见的《晚晴》李商隐 古诗。
  “天寒”句起写回程。天寒路远,所以天未晚就回家。不说是自己要回去,而说是由于僮仆相催,又点出自己与二僧谈得很投机,依依不舍。出山一看,只见云木回合,野鹘盘旋在佛塔之上。云木合,说雪意更浓,垂暮光线更昏暗,树木隐在迷雾之中;野鹘盘空,又在迷离之中点染一二清晰之景,使画面饶有深趣。这一景色,与起首四句相呼应而不重复。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  这首诀别故乡之作,表达的不是对生命苦短的感慨,而是对山河沦丧的极度悲愤,对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
  尾联写了诗人入睡前的进食的情景。专心读书的诗人感到有些饥肠辘辘,便把山药煮成的薯粥,认为赛过琼浆,于是一个安贫乐道、孜孜好学的诗人便凸现了出来。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想(she xiang)其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。

创作背景

  这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山(今属江西)时的作品,是为瓢泉新居的“停云堂”题写的,仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”,触景生情,信手拈来,随成此篇,反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。

  

张一言( 金朝 )

收录诗词 (8139)
简 介

张一言 张一言,字伯恕。揭阳人。明武宗正德十四年(一五一九)举人,官永明知县。事见清道光《广东通志》卷七三。

枫桥夜泊 / 百里千易

云生柱础降龙地,露洗林峦放鹤天。
"相如愧许询,寥落向溪滨。竹马儿犹小,荆钗妇惯贫。
心知欲借南游侣,未到三声恐断肠。"
惟有啼乌旧名在,忍教呜咽夜长闻。"
空地苔连井,孤村火隔溪。卷帘黄叶落,锁印子规啼。
感激坐者泣,起视雁行低。翻忧龙山雪,却杂胡沙飞。
嘶马悲寒碛,朝阳照霜堡。江南戍客心,门外芙蓉老。"
"数茎幽玉色,晓夕翠烟分。声破寒窗梦,根穿绿藓纹。


栖禅暮归书所见二首 / 谷梁红翔

紫陌秦山近,青枫楚树遥。还同长卿志,题字满河桥。"
有客趋高义,于今滞下卿。登门惭后至,置驿恐虚迎。
野渡云初暖,征人袖半垂。残花不足醉,行乐是何时。"
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。"
莫言馆驿无公事,诗酒能消一半春。"
凿破苍苔地,偷他一片天。白云生镜里,明月落阶前。
锦绣来仙境,风光入帝京。恨无青玉案,何以报高情。"
祖业隆盘古,孙谋复大庭。从来师俊杰,可以焕丹青。


叹花 / 怅诗 / 澹台庆敏

欲开未开花,半阴半晴天。谁知病太守,犹得作茶仙。"
宿次吴江晚,行侵日徼斜。官传梅福政,县顾赤松家。
"毳幕承秋极断蓬,飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒,
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别,月娥孀独好同游。
鼓长江兮何时还。
杏花未肯无情思,何是情人最断肠。
取薪不出门,采药于前庭。春花虽无种,枕席芙蓉馨。
寄与玉人天上去,桓将军见不教吹。"


发白马 / 乐正勇

嫩叶初齐不耐寒,风和时拂玉栏干。
沈冥类汉相,醉倒疑楚狂。一旦紫微东,胡星森耀芒。
锦水湔云浪,黄山扫地春。斯文虚梦鸟,吾道欲悲麟。
"共惜流年留不得,且环流水醉流杯。
角悲临海郡,月到渡淮船。唯以一杯酒,相思高楚天。"
炎州罗翠鸟,瘴岭控蛮军。信息来非易,堪悲此路分。"
海石分棋子,郫筒当酒缸。生归话辛苦,别夜对凝釭."
无穷尘土无聊事,不得清言解不休。"


荆轲刺秦王 / 欧阳璐莹

金唐公主年应小,二十君王未许婚。"
吴山侵越众,隋柳入唐疏。日欲躬调膳,辟来何府书。"
"笙歌只是旧笙歌,肠断风流奈别何。照物二年春色在,
"囊中书是居山写,海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚,
"不堪俱失意,相送出东周。缘切倚门恋,倍添为客愁。
"黄叶下空馆,寂寥寒雨愁。平居岁华晏,络纬啼林幽。
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见,深林磬度鸟应闻。
程馀行片月,公退入遥林。想得询民瘼,方称单父心。"


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 费莫寄阳

"身没南朝宅已荒,邑人犹赏旧风光。芹根生叶石池浅,
"茅堂对薇蕨,炉暖一裘轻。醉后楚山梦,觉来春鸟声。
"坐夏日偏长,知师在律堂。多因束带热,更忆剃头凉。
东风吹泪对花落,憔悴故交相见稀。"
愿指丹梯曾到处,莫教犹作独迷人。"
"才入东郊便太康,自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影,
轧轧弄寒机,功多力渐微。惟忧机上锦,不称舞人衣。
宿鸟排花动,樵童浇竹回。与君同露坐,涧石拂青苔。"


登徒子好色赋 / 原尔柳

"西风又开菊,久客意如何。旧国天涯远,清砧月夜多。
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌,见一女人头雪白。
奇峰急派何纵横!又闻九华山,山顶连青冥。太白有逸韵,
倚棹冰生浦,登楼雪满山。东风不可待,归鬓坐斑斑。"
唯有夜樽欢莫厌,庙堂他日少闲游。"
夜半无灯还有睡,秋千悬在月明中。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响,雨过山城橘柚疏。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价,芳枝攀去正无尘。


五美吟·虞姬 / 崇雨文

曾得干坤融结意,擎天一柱在南州。"
弦管开双调,花钿坐两行。唯君莫惜醉,认取少年场。"
兰舟倚行棹,桂酒掩馀尊。重此一留宿,前村烟水昏。"
到头生长烟霞者,须向烟霞老始休。"
秦中已久乌头白,却是君王未备知。"
伶伦吹裂孤生竹,却为知音不得听。"
"无机还得罪,直道不伤情。微雨昏山色,疏笼闭鹤声。
方寸终朝似火然,为求白日上青天。


钓雪亭 / 蔡依玉

千岩一尺璧,八月十五夕。清露堕桂花,白鸟舞虚碧。
"黯黯闭宫殿,霏霏荫薜萝。晓峰眉上色,春水脸前波。
共仰莲峰听雪唱,欲赓仙曲意怔营。"
我恐更万世,此事愈云为。勐虎与双翅,更以角副之。
"由来恶舌驷难追,自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡,
孤吟此夕惊秋晚,落叶残花树色中。"
夜深秋风多,闻雁来天末。"
敢叹今留滞,犹胜曩别离。醉从陶令得,善必丈人知。


从军诗五首·其二 / 锺离珍珍

"三面楼台百丈峰,西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑,
醉倚西楼人已远,柳溪无浪月澄澄。"
停停倚门念,瑟瑟风雨夕。何处泊扁舟,迢递湍波侧。
自别知音少,难忘识面初。旧山期已久,门掩数畦蔬。"
"悬帆待秋水,去入杳冥间。东海几年别,中华此日还。
角悲临海郡,月到渡淮船。唯以一杯酒,相思高楚天。"
暗沾霜稍厚,回照日还轻。乳窦悬残滴,湘流减恨声。
玉堂分照无人后,消尽金盆一碗冰。"