"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
.tian shang qiu qi jin .ren jian yue ying qing .ru he chan bu mei .dao yao tu chang sheng .
.ji mo cao zhong lan .ting ting shan shang song .zhen fang ri you fen .sheng chang nai xiang rong .
wei liang lv zu die .jun ban you che fu .wen wo he yi ran .qian ri ai wei lu .
xi zai feng xiang du .gong tong jin gui ji .tian zi you meng chen .dong jiao an chang ji .
kuang zeng jing ni luan .ri yan wen zhan zheng .you ai yi xi shui .er neng cun rang ming .
cao mu cheng e guan .ge chan fu dou niu .rong che yi zhan hou .can lei wu bing shou .
qing xin hui wang yun zhi duan .yu gai ni shang yi xiang shi .chuan qing xie nian chang wu ji .
.qu ping you ke ji .lai wei fu jia shu .jin ri zhi xiao xi .ta xiang qie jiu ju .
yi shi wei shui ya .ban shan zai hu li .gu kou geng he hao .jue he liu han quan .
yang zi feng chen ji .lai shi dao lu chang .jin qiu tian di zai .wu yi li shu fang ..
.li shen rong gui fu he ru .long jie hong qi cong ban yu .miao lue duo tui huo biao qi .
ji ci feng qing jian .zhong ran xi an tou .dao cheng jie ta li .geng de wen jian you .
gua fan yan zi lai .lei jiu jing ting ci .sui yan wu fang du .ru he ji suo si ..
.qian li dong gui ke .gu xin yi jiu you .pian fan yi bai shui .gao zhen wo qing zhou .
.dan que xian shu lai .mu qi he xiang shu .hua liu shi tian zi .xin ku zai dao lu .
译文
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人(ren)便生(sheng)气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为(wei)名。泛指骏马。
有壮汉也有雇工，
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
注释
王漕：王希吕，时任转运副使之职，负责一路漕运等工作，故称之为漕。
兴德之言：发扬圣德的言论。
⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
①故园：故乡。
⑽三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
（21）义士询之：询问。
公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
无不备全。凡二章，章四句）
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
相思不可见，空望牛女星。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。