"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春。"
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
.lin lin sha sha jie qiu lin .yu shi qin cheng tan lu shen .xiao shi zhe hui chao ke ma .
hua shi xiang piao mo mo chen .jin ri shang zhui wu xia meng .shao nian ying yu luo chuan shen .
guan li sai yuan xian .neng fen bu luo qing .cong jin yi zhan sheng .bu shi lu chen sheng ..
bu zhi ji shou nan xing qu .liu yu ba er wan gu chuan .
zhe shu xiu pan shuo .shen gou qie diao huang .hong du wen ci ke .ta ri mo xiang wang ..
huan shi ping shi jiu zi wei .man chui bian xiu guo jie xi ..
zong heng chong kou fa .zuo lai shi wo shi yu pian .yong sha jiang nan feng yu yue .
xuan ni xing jiao he xing ji .bu ken fen gan jiu zi yuan ..
yun cang san fu re .shui san bai xi jin .zeng qi lan hua gong .wu shu you guo chun ..
mo xue shao nian qing yuan bie .long guan xi shao xiang dong ren ..
.xian yi shi ping feng .qiu tao meng yue zhong .qian chao yin hui san .gu guo jiang liu zhong .
译文
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
你这(zhe)郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
注释
338、芳菲菲：指香气浓郁。
21.毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。
⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。
⑼野鹘：属鸷鸟类，飞翔迅疾。浮图：佛塔。
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
（2）蜻蛉：即蜻蜓。
⑶翻空：飞翔在空中。
①题曰《春感》，亦咏元宵。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
"习读在前生，僧谈足可明。还家虽解喜，登第未知荣。
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
"岁晏乐园林，维摩契道心。江云寒不散，庭雪夜方深。
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
《诗话总龟》）"
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"五千里外三年客，十二峰前一望秋。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。