切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
过后弹指空伤悲。"
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
qie qie xi feng ji .lu zi ting cao shi .liang ren qu bu hui .yan zhi yan gui qi .
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
yun bao bao .yu wei wei .kan qu yao rong lu xue ji ..
.jun li ri xian kuang .xi xin su xiang feng .shuang lin qiu jian yue .wan he jing wen zhong .
di ning de yi .fu ren hou wang .dan shi mo jie .long jiao ri jiao .zi qi pan qu .
.bai di cheng tou er yue shi .ren jiao qing xing kan hua zhi .
.bai lv pian fan xia .feng bo ji mu kan .wu shan jian niao mei .chu se ru yi han .
guo hou dan zhi kong shang bei ..
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
bu xian yuan shi wu yan huo .wei xiao shang shan you xing ming ..
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .
di zhong ri yue hun xiao xiang .kan nan hui yu feng jin nv .li nv jiao teng jia mu lang .
.qi wan lu gao ru shuang xue .liao liang gao sheng yu suo fa . ..gu chu
lu di suo yi you ban shi .er yue san yue shi .ping yuan cao chu lv .
译文
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道(dao)全消。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之(zhi)中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
正当春季，我(wo)扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓(ji)，任凭它在江中随波逐流。
注释
12.赤子：人民。
结课：计算赋税。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
见多：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
府：古时国家收藏财物、文书的地方。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
庭芳自摇落，永念结中肠。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
疑是大谢小谢李白来。"
多少故人头尽白，不知今日又何之。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，