焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
"弱质人皆弃，唯君手自栽。藟含霜后竹，香惹腊前梅。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
"霏霏漠漠绕皇州，销雪欺寒不自由。先向红妆添晓梦，
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
fen xiang yu shi san qing niao .jing fu tong yin shang yu tan ..
zhong qi nei dian lian shi ju .gong ru chao tian hui bai liang ..
gu guo yan xia wai .xin an dao lu jian .bi xiao zhi ji zai .xiang gui yue zhong pan ..
lao dong xian sheng yuan xiang shi .bie lai gong jian bu li shen ..
.ruo zhi ren jie qi .wei jun shou zi zai .lei han shuang hou zhu .xiang re la qian mei .
feng huang ye bu yan .qiu deng zhao yu ming .bi chou ci you yi .yi xi liang ying ying ..
.liang he zhan ba wan fang qing .yuan shang jun hui shi jiu ying .li ma wang yun qiu sai jing .
.cheng yu ning cai hua .hong shu dai qing shan .chi ke jin zun wan .tan kong yu bing xian .
.fei fei mo mo rao huang zhou .xiao xue qi han bu zi you .xian xiang hong zhuang tian xiao meng .
.hu zi jian qiao cui .zhuang nian ren yi yi .fa yuan duo bing luo .li wei bu xing shuai .
.chuan zhao shou fang gong .deng che zhuo ci yi .que shang man ke fu .shui di yu tian fei .
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
sui yi yang he fa .neng ling lv si sheng .ta shi hua man lu .cong ci jie qian ying ..
译文
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这(zhe)幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
忧(you)虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
注释
⑴看朱成碧：朱，红色；碧，青绿色。看朱成碧，把红色看成绿色。
（22）成：成全。恺悌：和乐平易。
上弦：上弦月，农历每月初七、初八的弓形月亮。
元戎：军事元帅。
②公孙段氏：郑大夫，名子石。
典型：榜样，模范。夙昔：从前，讨去。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
陈洵 陈洵，字述叔，别号海绡，是广东江门市潮连芝山人（前属新会县潮连乡），生于清朝同治十年（1871年） 。少有才思,聪慧非凡，尤好填词。光绪间曾补南海县学生员。后客游江西十余年，风尘仆仆，蹇滞殊甚。返回广州之后为童子师，设馆于广州西关,以舌耕煳口，生活穷窘。辛亥（1911年）革命后，受到新潮流的影响，思想有所变化，是年在广州加入南国诗社。晚岁教授广州中山大学。
腊尽星回次，寒馀月建寅。风光行处好，云物望中新。
王俭花为府，卢谌幄内璆.明朝更临水，怅望岭南流。"
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
掩笑谁干令，严刑必用诛。至今孙子术，犹可静边隅。"
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
晚吹箫管秋山里，引得狝猴出象林。"
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
"佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长，
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
征戍在桑干，年年蓟水寒。殷勤驿西路，北去向长安。
卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
千里万里伤人情。"
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
"婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。彩鸾驾非烟，绰约两仙子。
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
庭梧变葱蒨，篱菊扬芳馥。坠叶翻夕霜，高堂瞬华烛。
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
"玉壶倾菊酒，一顾得淹留。彩笔征枚叟，花筵舞莫愁。
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
却忆今朝伤旅魂。"
子夜高梧冷，秋阴远漏微。那无此良会，惜在谢家稀。"
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
蜀国鱼笺数行字，忆君秋梦过南塘。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
声荣徒外奖，恬淡方自适。逸气凌颢清，仁祠访金碧。
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"