"嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
.ji shao chui tiao ri .shan tao shi shi nian .qin zun chen xi shang .wan qi bai chuang qian .
bu du han dan xin jia nv .si zhi huan shang cha tong xi .
.qing xiang diao qu yuan .chui lei xie ping fan .bang qi cheng xuan he .ji chen zai jian yuan .
yi ye peng zhou su wei hua .bu jian shui yun ying you meng .ou sui ou lu bian cheng jia .
e mu ren jie xi .tan quan wo du xing .lun yuan wu jiang shi .dao ji you pao ding .
chuang sa song huang yun .ting jian xue yue guang .xin qi shen wei lao .yi qu fan xiao xiang ..
.yuan wei lu hu qiong .tou su zhi qiao weng .niao xia shan han ming .chan ming lu di kong .
hua lun bao zhou cong tian lai .yun zhong xiao yu sheng rong yi .ming bian hou qi he xie die .
.xiao ti ju bu gan .ji yu shi tun sheng .ju qian li qin yuan .du you ban jing ming .
.zi shan tu chu he guai qi .shang you wan zhuang wu fan zi .da zhe lin xun ruo ben si .
.lian zhu chou hong dang bi bo .wu wa qi chang cai lian ge .
que xiao chi xu sui yang di .po jia wang guo wei he ren ..
gu ren xiang yi seng lai shuo .yang liu wu feng chan man zhi ..
译文
珠宝出于深深的(de)沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
没有(you)了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
不知自己嘴，是硬还是软，
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
注释
⑸万里赠：指捎一枝梅花赠给远方的友人。南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝，诣长安给与范晔，并赠诗日：“江南无所有，聊赠一枝春。”
那：怎么的意思。
⑵红豆：又名《相思》王维 古诗子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
21.胜：能承受，承担。
⑽白地：犹俚语所谓“平白地”。
之：到。
155、流：流水。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
相如已定题桥志，江上无由梦钓台。"
枣枝秋赤近高天。山泉饮犊流多变，村酒经蚕味可怜。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
方袍近日少平叔，注得逍遥无处论。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
"夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
橐籥言方喻，樗蒱齿讵知。事神徒惕虑，佞佛愧虚辞。
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
"伊水溅溅相背流，朱栏画阁几人游。漆灯夜照真无数，
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
刘桢元抱病，虞寄数辞官。白袷经年卷，西来及早寒。"
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。"
如今还向城边住，御水东流意不通。"
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
"田园不事来游宦，故国谁教尔别离。
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。