苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
冰井分珍果，金瓶贮御醪。独辞珠有戒，廉取玉非叨。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
ku fa yi shi zi .yuan wei jiang hai you .guang yin zuo chi mu .xiang guo xing zu xiu .
.san yue jiang shui kuo .you you tao hua bo .nian fang yu xin shi .ci di gong cuo tuo .
.si yue wei quan re .mai liang jiang qi qiu .hu shan chu chu hao .zui ai pen shui tou .
.hai nei gu su tai shou xian .en jia zhang shou qi tu ran .he bin xi se qi bei jiu .
bing jing fen zhen guo .jin ping zhu yu lao .du ci zhu you jie .lian qu yu fei dao .
xu qian yuan ming jin .liang jie zao hua fei .ru neng fu dao chi .bie wei chuang xuan ji ..
.shu lv wan yin he .chi liang chao qi qing .lian kai you jia se .he li wu fan sheng .
ji zhui xia ci qian qian shuo .yi chao zhao xia ci jin wu .ban ji zi tong he cang zu .
chi xiao cheng ke e .bi ri you gao peng .she da yi qin xi .wo xin zhong bu neng .
yang bo jing ru zhu .yi che san shi hu .you you na bu zhong .bian ze ji tong pu .
zhi juan wei cheng pi .qiao si wei ying jin .li xu po wo na .bu xu zan qun xun .
zhen zi bu ke za .gao xing yi qi shi .sui jiu wu chen fang .reng qiu you shui zhai .
zi jue huan qing sui ri jian .su zhou xin bu ji hang zhou .
.zuo wo bu xi shi .jin qi nai chao ji .pin chu he suo you .chui dao peng qiu kui .
译文
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗(su)想。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
注释
⑸太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
（12）君：崇祯帝。
（6）五季：五代（指五代十国时期）。
37.计之：盘算这件事。计，盘算。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
⑦“曲终”二句：用唐钱起《省试湘灵鼓瑟》诗成句。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
苍然屏风上，此画良有由。"
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
"日出眠未起，屋头闻早莺。忽如上林晓，万年枝上鸣。
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
"泪沾双袖血成文，不为悲身为别君。望鹤眼穿期海外，
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
悠悠身与世，从此两相弃。"
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
浙郡悬旌远，长安谕日遥。因君蕊珠赠，还一梦烟霄。"
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
千年不死仍无病。人生不得似龟鹤，少去老来同旦暝。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。