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宿紫阁山北村

元代 / 李茂之

吏局劳佳士,宾筵得上才。终朝狎文墨,高兴共徘徊。"
"太室三招提,其趣皆不同。不同非一趣,况是天游宫。
"何处堪留客,香林隔翠微。薜萝通驿骑,山竹挂朝衣。
禅客无心杖锡还,沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪,手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下,空留白日在人间。那堪别后长相忆,云木苍苍但闭关。
美酒怀公宴,玄谈俟客嘲。薄云生北阙,飞雨自西郊。
幸愿一生同草树,年年岁岁乐于斯。"
车骑践香草,仆人沐花雨。长风散繁云,万里静天宇。
欲究因缘理,聊宽放弃惭。超然虎溪夕,双树下虚岚。"
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
摘叶爱芳在,扪竹怜粉污。岸帻偃东斋,夏天清晓露。
"元气浮积水,沉沉深不流。春风万顷绿,映带至徐州。
元凯春秋传,昭明文选堂。风流满今古,烟岛思微茫。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠,游女飘飖思解佩。


宿紫阁山北村拼音解释:

li ju lao jia shi .bin yan de shang cai .zhong chao xia wen mo .gao xing gong pai huai ..
.tai shi san zhao ti .qi qu jie bu tong .bu tong fei yi qu .kuang shi tian you gong .
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
chan ke wu xin zhang xi huan .wo zhou shen chu cao tang xian .shen sui bi ju jing can xue .shou zhan han yi ru jiu shan .du xiang qing xi yi shu xia .kong liu bai ri zai ren jian .na kan bie hou chang xiang yi .yun mu cang cang dan bi guan .
mei jiu huai gong yan .xuan tan si ke chao .bao yun sheng bei que .fei yu zi xi jiao .
xing yuan yi sheng tong cao shu .nian nian sui sui le yu si ..
che qi jian xiang cao .pu ren mu hua yu .chang feng san fan yun .wan li jing tian yu .
yu jiu yin yuan li .liao kuan fang qi can .chao ran hu xi xi .shuang shu xia xu lan ..
wu huo e zhi dang hai ru .wu chang yao meng guo wei zai .bai dai ying wei mai gui fu .
zhai ye ai fang zai .men zhu lian fen wu .an ze yan dong zhai .xia tian qing xiao lu .
.yuan qi fu ji shui .chen chen shen bu liu .chun feng wan qing lv .ying dai zhi xu zhou .
yuan kai chun qiu chuan .zhao ming wen xuan tang .feng liu man jin gu .yan dao si wei mang .
yun wu yao ming chuang hu wai .shui ling kang kai xing qi zhu .you nv piao yao si jie pei .

译文及注释

译文
门前的野草,别后秋天枯黄春来变得碧绿。
秋雨停了(liao),梧桐树叶不(bu)再滴雨 ,好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆,释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。(回忆)那美丽(li)的身影、如桃花般的面容,但人已离去(可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处,只有孤单的如钩明月。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性(xing)情。
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到一座名山。
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
  在宜州看到梅花开放,知道春天即将来临。夜尽时,迟迟闻不到梅花的香味,以为梅花还没有开放;早晨起来,才发现在面南的枝条上已开满了梅花,真是没有想到。女子在镜台前化妆,引起了梅花的羡妒,就飘落在她的眉心上。要在平常见(jian)到这种景象,便希望畅怀酣饮;现在就不同了,自从被贬离开汴京,十年来,那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
村北酸枣累累,篱东寒瓜漫地。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高高的大船落帆靠(kao)岸停下来。
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在,只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
(二)
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
  不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
  明月如霜般洁白,好风就如同清水一样清凉,秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中,鱼儿跳出水面,圆圆的荷叶上,露珠随风落下,但夜深人静,这样好的美景却无人看见。三更鼓声,声声响彻夜空,一片树叶悄悄落到地上,轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫,再也见不到黄昏时的景色,醒来后我把小园处处寻遍。
  天道不说话,而万物却能顺利生长,年年有所收成,这是为什么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征,是屈指可数的。这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何况宰相呢!

注释
24.征西:指与西边吐蕃之间的战事。羽书:即羽檄,插着羽毛的军用紧急公文。驰:形容紧急。此二句谓西北吐蕃、回纥侵扰,边患不止,战乱频繁。
6、引弓:拉弓,开弓,这里包含下一步的射箭。
(6)是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务。
⒂古刹:古寺。
⑷经济策,治理国家的方略。茫,茫然,模糊不清的样子。两句意为:如果问鲁儒怎么样治理国家,就如坠烟雾,茫无所知。
红锦地衣随步皱:红锦地衣,红色锦缎制成的地毯。地衣,古时铺在地上的纺织品,即地毯。随步皱,指金锦织成的地衣随人的舞步的移动而打皱,此用以形容舞女舞蹈时红锦地毯随着舞女旋转打皱的情形。皱,明刻本《类说》卷三十四误作“雏”。
②嘘:喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
①怅恨:失意的样子。策:指策杖、扶杖。还:指耕作完毕回家。曲:隐僻的道路。这两句是说怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖隐僻的山路回家了。 

赏析

  接下来五六两句,纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉,也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治上的不得意,“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此,诗人也如此,物我在这里打成一片,融混而不可分了。咏物诗写到如此境界,才算是“寄托遥深”。
  也许郭道源对朝廷还抱有幻想,所以他最后说:“莫沾香梦绿杨丝,千里春风正无力。”其实武宗不幸死于太监之手后,太监们怕再出一个像武宗似的英明的皇帝,所以这才特地选了一个懦弱而又酷好声色的李忱当皇帝,是为宣宗。温庭筠对于朝廷的这一套,他是太了解了。与他很亲近的太子永之死,武宗之死,宣宗之立,几乎在他的身心上,都留下了道道血痕。所以他这才在最后用《杨白华》的故事来劝他,说:莫做杨花梦,春风正无力,你是飘不到旧窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感叹地说:“武宗不夭,德裕不窜,唐其可以复兴乎!”可惜的是,宣宗却反其道而行之。王夫之说;“唐之亡,宣宗亡之”。这真是一针见血,入木三分。旧窠早已没有了。据《梁书》说:“杨华,少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之。华惧及祸,乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作《杨白花》歌词,使宫人昼夜连臂蹋足歌之。”杨华,本名白花,奔梁后改名华。其歌词曰:“阳春二三月,杨柳齐作花。春风一夜入闺闼,杨花飘荡落谁家?含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里。”温庭筠用这样一个故事,非常含蓄,特别是以情歌里的单相思来写政治,郭道源当然懂。但别人就不好说他是对朝廷的不满了。
  虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。
  接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质:“白发老闲事,青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神,读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者,不问世事,一身悠闲,轻松自得。正因为不乐仕进,具有隐者的风度和情怀,才能够性情旷放,因此也才能够时时保有天真之态,在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列,而实则深入了一层,将诗意推进到了一个新的深度。
  第三段(duan)“云间吟琼箫,石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映,云霞飘拂的景象下面,欢快无极。弄琼箫于云霄,响彻群峰;弹宝瑟于(se yu)石上,声动林泉。怡情于物外,乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚,欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利,不慕纷华,在漫游峨眉,饱览山光之际,快慰平生,欢情已偿。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习(tong xi)俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时(hua shi)代)的十分正常而普遍的行为。
  这首诗写相送,然而一开头却从“相逢”写起:“相逢旅馆意多违”。虽为相逢,却并非久聚,二人只不过在旅馆邂逅,友人也许马上又要启程,这就不能不使诗人既为相逢而喜,同时又为相别而忧,就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念,从而百感交集。“意多违”,一个“多”字,写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。
  要解开这一疑团,必须重视诗的前两句,它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后,即与家人断绝了联系,且已持续了半年以上。在这种情况下,诗人的心境如何呢?诗中似未明言,其实不然。"近乡情更怯",说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知,使诗人的思虑中,增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔,时间的推移,使这种不安和疑惧,日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水,离乡日近,但心中的恐惧也越来越沉重,因为不祥的猜测,有可能即将被证实。"不敢问",不是"不想问",诗人也想能尽早知道家人的消息(xiao xi)。不过,假如能听到好消息,固然会无限欣喜,但万一相反呢?那么,期待着与家人团聚的喜悦,岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此,不如听任这模糊不明再持续下去,因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理,反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离,又音信不通,在《述怀》一诗中,写了这样几句;"自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同,造成音书惭绝的原因不同,但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然,这种独特的生活体验,不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解,真实可信的。看似不合情理,其实只是情况特殊而已。
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者(zhi zhe)也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。

创作背景

  宋无名氏《道山清话》有一则记载,说:“晏元献公为京兆尹,辟张先为通判。新纳侍儿,公甚属意。先字子野,能为诗词,公雅重之。每张来,即令侍儿出侑觞,往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容,公即出之。一日,子野至,公与之饮。子野作《碧牡丹》词,令营妓歌之,有云‘望极蓝桥,但暮云千里,几重山,几重水’之句。公闻之怃然,曰:‘人生行乐耳,何自苦如此!’亟命于宅库中支钱若干,复取前所出侍儿。既来,夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”,或其它原因,晏殊有时也放出心爱的侍儿,而旋又悔之,所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。

  

李茂之( 元代 )

收录诗词 (2536)
简 介

李茂之 李茂之,[约公元一三零二年前后在世]名里,生卒年及生平均不详。约元成宗大德中前后在世。工曲,阳春白雪中有他的散曲。 元·钟嗣成《录鬼簿》未载其名,明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人中。元·刘仁本《洞庭集》卷六《李荣贵 传》谓李荣贵字茂之,元末居江陵府(治所在今湖北江陵县) ,中书省宣使李荣祖之弟。 至正十二年(一 三五二)红巾军破江陵,被杀。是否就是曲家李茂之,存疑待考。

河渎神·汾水碧依依 / 宇文笑萱

缅怀云岩路,欲往无由缘。物各有所好,违之伤自然。
懿此贞色。人之侮我,混于薪棘。诗人有言,好是正直。"
贤愚与蚁虱,一种同草草。地脉日夜流,天衣有时扫。
寥寥晚空静,漫漫风淮凉。云景信可美,风潮殊未央。
独践幽人踪,邈将亲友违。髦士佐京邑,怀念枉贞词。
却忆回来花已尽,东郊立马望城池。"
自怜遇坎便能止,愿托仙槎路未通。"
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位,曾与大军掌书记。


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 仲亥

念兹宫故宇,多此地新泉。松柏有清阴,薜萝亦自妍。
真门迥向北,驰道直向西。为与天光近,云色成虹霓。
"尔来多不见,此去又何之。华发同今日,流芳似旧时。
朝入青霄礼玉堂,夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满,
"遗民爱精舍,乘犊入青山。来署高阳里,不遇白衣还。
园场近阴壑,草木易凋残。峰晴雪犹积,涧深冰已团。
"高年不复出,门径众草生。时夏方新雨,果药发馀荣。
"风景清明后,云山睥睨前。百花如旧日,万井出新烟。


游东田 / 谷梁芹芹

佳士亦栖息,善身绝尘缘。今我蒙朝寄,教化敷里鄽。
此乡多隐逸,水陆见樵渔。废赏亦何贵,为欢良易摅。
青翠数千仞,飞来方丈间。归云无处灭,去鸟何时还。
不遇庾征西,云谁展怀抱。士贫乏知己,安得成所好。
中阔道万里,霞月遥相思。如寻楚狂子,琼树有芳枝。"
旷望临平野,潺湲俯暝湾。无因酬大德,空此愧崇班。"
"淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。夜卧松下云,
"洞庭初下叶,孤客不胜愁。明月天涯夜,青山江上秋。


周亚夫军细柳 / 施尉源

四方称赏名已高,五陵车马无近远。晴景悠扬三月天,
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立,云可朋兮霞可吸,
平明挟弹入新丰,日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园,
泽药滋畦茂,气染茶瓯馨。饮液尽眉寿,餐和皆体平。
"青苔幽巷遍,新林露气微。经声在深竹,高斋独掩扉。
"佳人能画眉,妆罢出帘帷。照水空自爱,折花将遗谁。
金屏笑坐如花人。今日非昨日,明日还复来。
巢许在嵩颍,陶唐不得臣。九州尚洗耳,一命安能亲。


端午日 / 全冰菱

日侧南涧幽,风凝北林暮。"
随病拔诸苦,致身如法王。阶庭药草遍,饭食天花香。
冽泉前阶注,清池北窗照。果药杂芬敷,松筠疏蒨峭。
濯足岂长往,一樽聊可依。了然潭上月,适我胸中机。
斋舍无馀物,陶器与单衾。诸生时列坐,共爱风满林。"
"乐贤闻往诰,褒德偶兹辰。端揆升元老,师谋择累仁。
今朝偶见同袍友,却喜家书寄八行。"
拂衣从此去,拥传一何速。元帅许提携,他人伫瞻瞩。


宿楚国寺有怀 / 春代阳

居闲好芝朮,采药来城市。家在鹿门山,常游涧泽水。
"寿阳信天险,天险横荆关。苻坚百万众,遥阻八公山。
天高水流远,日晏城郭昏。裴回讫旦夕,聊用写忧烦。"
组练明秋浦,楼船入郢都。风高初选将,月满欲平胡。
伏枕嗟公干,归山羡子平。年年白社客,空滞洛阳城。"
初疑轻烟淡古松,又似山开万仞峰。
林院生夜色,西廊上纱灯。时忆长松下,独坐一山僧。
坟垄无由谒,京华岂重跻。炎方谁谓广,地尽觉天低。


夜坐吟 / 景千筠

"世事终成梦,生涯欲半过。白云心已矣,沧海意如何。
半空跻宝塔,时望尽京华。竹绕渭川遍,山连上苑斜。四门开帝宅,阡陌逗人家。累劫从初地,为童忆聚沙。一窥功德见,弥益道心加。坐觉诸天近,空香逐落花。
信陵门下三千客,君到长沙见几人。"
"萧条金陵郭,旧是帝王州。日暮望乡处,云边江树秋。
星象衔新宠,风霜带旧寒。是非生倚伏,荣辱系悲欢。
长啸出原野,凛然寒风生。幸遭圣明时,功业犹未成。
"复道通长乐,青门临上路。遥闻凤吹喧,闇识龙舆度。
昔余卧林巷,载酒过柴扉。松菊无时赏,乡园欲懒归。"


黄头郎 / 皇思蝶

雷霆随神兵,硼磕动穹苍。斩伐若草木,系缧同犬羊。
流落年将晚,悲凉物已秋。天高不可问,掩泣赴行舟。"
天涯静处无征战,兵气销为日月光。
况昔别离久,俱忻藩守归。朝宴方陪厕,山川又乖违。
"星使三江上,天波万里通。权分金节重,恩借铁冠雄。
慎勿富贵忘我为。"
"登高创危构,林表见川流。微雨飒已至,萧条川气秋。
"黄鹂鸣官寺,香草色未已。同时皆省郎,而我独留此。


秋凉晚步 / 伏岍

贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马,梵字何人辨鲁鱼。
此时怅望新丰道,握手相看共黯然。"
影摇绿波水,彩绚丹霞岑。直干思有托,雅志期所任。
濩落悲无成,行登蓟丘上。长安三千里,日夕西南望。
月色不可扫,客愁不可道。玉露生秋衣,流萤飞百草。
"尔有鸟迹书,相招琴溪饮。手迹尺素中,如天落云锦。
秦灭汉帝兴,南山有遗老。危冠揖万乘,幸得厌征讨。
顺时行杀气,飞刃争割鲜。十里届宾馆,征声匝妓筵。


弈秋 / 完颜智超

"清洛带芝田,东流入大川。舟轻水复急,别望杳如仙。
孤舟信一泊,南垞湖水岸。落日下崦嵫,清波殊淼漫。
公堂燕华筵,礼罢复言辞。将从平门道,憩车沣水湄。
"太室三招提,其趣皆不同。不同非一趣,况是天游宫。
恬淡轻黜陟,优游邈千载。干象变台衡,群贤尽交泰。
宛溪霜夜听猿愁,去国长如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻,过客难登谢脁楼。此处别离同落叶,朝朝分散敬亭秋。
"华省占星动,孤城望日遥。直庐收旧草,行县及新苗。
"长安城中月如练,家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知,