迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
兰芳落故殿，桂影销空苑。骑吹咽不前，风悲九旗卷。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。心到长安陌，交州后夜钟。"
ji si nan shan yin .guan cong xiao zai yi .wan shu tong ye ma .fang cun ji ling gui .
qian li ba jiang shou .san nian gu guo chun .han qing fei chi ke .xuan ta dan sheng chen ..
bu fen sha an bai .pian zhao hai shan qing .lian se lin chuang you .chan guang ai hu ting .
wang shi nai ke chou gan kun .sheng zhong gao cheng da xuan kuang .ni jin jian yu zhao hong en .
gu ying lin bing jing .han guang dui yu yan .bu sui chi ri jin .liu gu sui hua jian ..
lan fang luo gu dian .gui ying xiao kong yuan .qi chui yan bu qian .feng bei jiu qi juan ..
sheng hun mang ji .hu xi qun lai .wan ren hui jin .kan kan you li .lu qian shui ji .
.hun hun zui lao fu .guan ding yu ti hu .pin yu cheng xin jing .jun wang ci ji zhu .
bie you kong yuan luo tao xing .zhi jiang si zu xi lan rao ..
yang ji cheng wei yue .zhen yi sheng zao han .fen wu cheng du wang .zi su dan kao pan .
li qu qin liu huo .ling feng qia xiao bei .di xiang ru zai mu .yu xia jin pei hui ..
.bei bing du xing feng ru hu .kuang feng hai lang shi zhao lu .
lu tao qing fan che .shen ge hua cheng zhong .xin dao chang an mo .jiao zhou hou ye zhong ..
译文
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一(yi)层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发(fa)了。咿轧的(de)车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然(ran)而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
你看，古时燕昭王重用(yong)郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待(dai)人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
注释
①木叶：树叶。
8.在：语助词，相当于“得”。一说“在”相当于“时”。
屏障：指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。
（6）一匹：长四丈，宽二尺二寸。
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
③渌酒：清酒。
⑥绾：缠绕。
①沉珠浦：河岸的美称。浦，江岸。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
郑珞 福建闽县人，字希玉。永乐十三年进士。授刑部主事。宣德中，擢宁波知府，上书劾治中官裴可烈贪暴不法，帝为诛可烈。治绩为两浙最，后擢浙江参政，卒官。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
小生即何限，简诲偏盈箧。旧恨尚填膺，新悲复萦睫。
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
白发千茎雪，寒窗懒着书。最怜吟苜蓿，不及向桑榆。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。"
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
天资韶雅性，不愧知音识。"
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
何须祭田祖，讵要察农祥。况是春三月，和风日又长。"
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
粉署可怜闲对此，唯令碧玉泛流霞。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
若容在溪口，愿乞残雪英。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"美人别来无处所，巫山月明湘江雨。千回相见不分明，
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
"泾渭横秦野，逶迤近帝城。二渠通作润，万户映皆清。
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。"
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，