"促促复促促，家贫夫妇欢不足。今年为人送租船，
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
收身归关东，期不到死迷。"
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
景当烟雾歇，心喜锦翎齐。宛转乌呈彩，婆娑凤欲栖。
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
一东一西别，别何如。终期大冶再熔炼，愿托扶摇翔碧虚。"
扬帆过彭泽，舟人讶叹息。不见种柳人，霜风空寂历。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
"墙下长安道，嚣尘咫尺间。久牵身外役，暂得病中闲。
.cu cu fu cu cu .jia pin fu fu huan bu zu .jin nian wei ren song zu chuan .
tang shang xie gu zhang .chang gui qing li ci .gu zhang jian wo wang .jiang jue fu chen yi .
shou shen gui guan dong .qi bu dao si mi ..
yao jiao da kong lin .zeng wei xiao quan zhe .you yi du chen shi .zhen lei hu xiang ji .
han qi qi xiao dang .yin guan xiang jun ben .xing kan wu ma ru .xiao sa yi sui xuan ..
xi zhong shi nv chu ba li .xi shang yuan yang bi hua qi .
jing dang yan wu xie .xin xi jin ling qi .wan zhuan wu cheng cai .po suo feng yu qi .
lei ma shi yi yuan .xing xing wei huang shi .xia che quan tong pu .xiang gu mo tan xi .
yi dong yi xi bie .bie he ru .zhong qi da ye zai rong lian .yuan tuo fu yao xiang bi xu ..
yang fan guo peng ze .zhou ren ya tan xi .bu jian zhong liu ren .shuang feng kong ji li .
shang tian bu shi cha .yang wo wei liao tian shi suo .jiang wu jian xi qie yu ni .
.jiu shuo tian xia shan .ban zai qian zhong qing .you wen tian xia quan .ban luo qian zhong ming .
ya bi wu di shun .dai ci bu ce zai .gu hao xiang pen ji .shi nu zheng xuan hui .
ling shan yu hui shi qian sheng .chuan deng yi wu wu wei li .ru lu you huai wang ji qing .
.qiang xia chang an dao .xiao chen zhi chi jian .jiu qian shen wai yi .zan de bing zhong xian .
译文
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我(wo)还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
关闭什么(me)门使得天黑？开启什么门使得天亮？
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上(shang)沸腾。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
187. 岂：难道。
蔓发：蔓延生长。
②将：助词，用在动词和来、去等表示趋向的补语之间。
⑶委：舍弃，丢弃。
4.则：表转折，却。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
"斗柄东回岁又新，邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓，
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
非关亦洁尔，将以救羸然。孤省痴皎皎，默吟写绵绵。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
阳乌下西岭，月鹊惊南枝。揽衣步霜砌，倚杖临冰池。
遥闻公主笑，近被王孙戏。邀我上华筵，横头坐宾位。
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。
使我心腐剑锋折。决云中断开青天，噫！
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
摄衣相问讯，解带坐南荣。端志见眉睫，苦言发精诚。
怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
长眉入鬓何连娟，肌肤白玉秀且鲜。裴回共咏东方日，
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
噼破天地来，节义可屈指。季展即此僧，孤立无依倚。
"越地缯纱纹样新，远封来寄学曹人。便令裁制为时服，
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。
少年乐新知，衰暮思故友。譬如亲骨肉，宁免相可不。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
了却人间婚嫁事，复归朝右作公卿。"
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
"行尽青山到益州，锦城楼下二江流。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"