钗头凤·世情薄
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
莫忘寒泉见底清。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
钗头凤·世情薄拼音解释:
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
ji shi xiu lv shi .he ye su jiang cun .yu shi xiang si ku .kong shan ti mu yuan ..
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
mo wang han quan jian di qing ..
.zhi er jin he chu .gu gao du bu qun .lun shi wei xu wo .qiong yi dao wu wen .
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
gan jun shi wo zhen liu yi .zhong shi ju tang xia kou tu ..
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
qing zhuo chun feng sheng ju shu .gui xin bu pa dong ting bo ..
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
译文及注释
译文
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
想以前少壮年华(hua)国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无(wu)事之人又有几(ji)多？
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地(di)降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际(ji)，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把(ba)南方蛮地月亮(liang)变得更明亮。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
过去有一位老农(nong)耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种(zhong)草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
注释
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
⑷千里骨：出自典故：燕昭王以千金买千里骨马。
被，遭受。
〔28〕掩抑：掩蔽，遏抑。
⑷诛求：强制征收、剥夺。
⑴朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
赏析
唐代边境战争频仍，后来又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类作品，除《《春闺思》张仲素 古诗》外(wai)。还有《秋闺思》、《秋夜曲》等，皆脍炙人口，传诵至今。
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性(gou xing)情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥(qing fei)》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐(zhong zuo)着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说：黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下，穿来穿去，对春光有无限情意；不时地发出“交交”的鸣叫声，这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节，洛阳的花儿万紫千红，开得如同锦绣一般美丽，这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
上面写郊野景色，后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘，逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾，与金沙江合为长江，东流直达(zhi da)南京，唐时商贾往来，船只很多。“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”唐时酒家多留宿客人。读了这两句，使人由“万里桥”而想到远商近贾，商业兴盛，水陆繁忙；由“多酒家”想到游人往来，生意兴隆。最后说：游人呀，你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢？从这问人和自问的语气里，使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好，反而不知留宿何处更好了。
“到大”之后，再好的男女也须疏远，这是受社会文化环境制约的，并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候，或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼，却不免经常要以礼相见了。
元方
诗借咏隋炀帝行宫，讽谕时政。首联“此地”，即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜，极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时，一个广袤四海的美好江山，便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”转眼而逝，但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字，尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法，最为警策。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性(gou xing)情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥(qing fei)》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
《禅堂》与前两者的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐(zhong zuo)着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说：黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下，穿来穿去，对春光有无限情意；不时地发出“交交”的鸣叫声，这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节，洛阳的花儿万紫千红，开得如同锦绣一般美丽，这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
上面写郊野景色，后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘，逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾，与金沙江合为长江，东流直达(zhi da)南京，唐时商贾往来，船只很多。“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？”唐时酒家多留宿客人。读了这两句，使人由“万里桥”而想到远商近贾，商业兴盛，水陆繁忙；由“多酒家”想到游人往来，生意兴隆。最后说：游人呀，你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢？从这问人和自问的语气里，使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好，反而不知留宿何处更好了。
“到大”之后，再好的男女也须疏远，这是受社会文化环境制约的，并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候，或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼，却不免经常要以礼相见了。
元方
创作背景
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（846年）才结束，闹了将近40年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
菩萨蛮·霏霏点点回塘雨
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
临江仙·客睡厌听深夜雨
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
八月十五日夜湓亭望月
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
相见欢·花前顾影粼
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
国风·唐风·山有枢
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
释秘演诗集序
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
汉宫春·初自南郑来成都作
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
登徒子好色赋
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
春怀示邻里
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。