首页 古诗词 送东阳马生序(节选)

送东阳马生序(节选)

清代 / 梅州民

"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。


送东阳马生序(节选)拼音解释:

.ping gao mo song yuan .kan yu duan gui xin .bie hen ti yuan ku .xiang si liu shui shen .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
ku jian ren jian shi .si gui dong li tian .zong ling shan niao yu .bu fei ye ren mian .
xiu li jin chui cheng lu feng .hui yin jiu shi wei ban lv .neng xing shi ju bian can tong .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
.chi shui wu jing hua .jing shan yi ku gao .xuan zhu yu hong yu .can can li he bao .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
.ban ruo wei jue zao .nie pan gu wu ming .xian xian wei shi jue .zhi zi chang xi sheng .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
zong bu ru huo tang .yi xu wo tie chuang .bu xu gu ren ti .zi zuo zi shen dang .
.cai ba wen zhang gan sheng zhu .bian cheng en ze huan chan yi .

译文及注释

译文
  苏轼的容色(se)忧愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向客人问道:“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以(yi)望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千(qian)里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾着这一叶小舟,举起(qi)杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”
  管仲执政的时候,善于把祸患化为吉祥,使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急,慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国,管仲就寻找借口攻打楚国,责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟,桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约,管仲就顺应形势劝他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“懂得给予正是为了取得的道理,这是治理国家的法宝。”
闺房中的少女,面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅,没有地方寄托愁绪。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来(lai)(lai)的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早(zao)而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木(mu)活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
比翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情!
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶似火,黄(huang)花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行,乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
魂魄归来吧!
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。

注释
⑷金鞭:以金为饰物的马鞭。
66.虺(huǐ):毒蛇。
3.胭脂:原文“燕脂”,通假字。
薮:草泽。
⑼老大:指年老了,老年。徒:白白地。
单扉:单扇门。

赏析

  “愿为西南风,长逝入君怀”是三国魏曹植《《七哀诗》曹植 古诗》里的名句,这是坚决而执著的持守誓言。独守十年,没有沉沦和颓废,思妇依旧祈愿自己化作长风,随风而去,与君相依,这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后,并没有放弃初衷,而是“长怀永慕,忧心如酲”(《应诏》)。
  此颂三层意思,先为概述子产史事,继而引证古史,次而颂扬子产。然而,写子产,也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世,正处在由盛至衰的转折点,万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去,而西风凋碧树的晚唐时代即将来临,一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子,在这个时代十字路口,又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中,贤相应如子产一般,疏瀹天下的民情,使下情上达,使为政有利于民生,如此则天下可治。也许(ye xu)在对贤相的期许中,韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧?然而,在封建社会的政治体制下,韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”,发抒其无限怅惘之意了。
  “唯见长江天际流”,是眼前景象,又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情,李白的向往,正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏,正像滚滚东去的一江春水。总之,这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别,对李白来说,又是带着一片向往之情的离别,被诗人用绚烂的阳春三月的景色,将放舟长江的宽阔画面,将目送孤帆远影的细节,极为传神地表现出来。
  最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视(“庸夫笑我度”),对于“吕望”尚不稀罕,对“夷齐”又何存仰慕呢?
  这首诗,形象丰满,生活气息浓厚,风格清新、活泼。古词只四句:“暂出白门前,杨柳可藏乌。君作沉水香,侬作博山炉。”李诗一开头,“君歌(jun ge)《《杨叛儿》李白 古诗》,妾劝新丰酒”比古诗增添的生动的场面,并制造了笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”,这是较原诗多出的一句设问,使诗意显出了变化,表现了双方在“乌啼白门柳”的特定环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”,从原诗中“藏乌”一语引出,但意境更为动人。接着,“君醉留妾家”则写出醉留,意义更显明,有助于表现爱情的炽烈。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐含了原诗的后半:“君作沉水香,侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙比喻。这一句由前面的比兴,发展到带有较多的象征意味,使全诗的精神和意趣得到完美的体现。
  此诗用清新柔婉的笔调,描写(miao xie)了一个生动的送别场面,极富诗情画意,诗风委婉细腻,情真意切,为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词:“无情画舸,都不管烟波前浦,等行人醉拥重衾,载得离恨归去。”李清照《武陵春》:“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”;王实甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
  “圆毫促点声静新”,是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满,砚不伤笔毫,拿起笔来点画,纸上有轻微的细静清新的声音,而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔,但还是归结到写砚的美。
  第四段(从“寸地尺天皆入贡”到篇终)先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意,说四方皆来入贡,海内遍呈祥瑞,举国称贺。以下继续说:隐士们也不必再避乱遁世,文人们都在大写歌颂诗文。至此,诗人是“颂其已然”,同时他又并未忘记民生忧患,从而又“祷其将然”:时值春耕逢旱,农夫盼雨;而“健儿”、“思妇”还未得团圆,社会的安定,生产的恢复,均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”,寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话虽不多,却唱出诗人对人民的关切,表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样,诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音:“安得壮士挽天河,尽洗甲兵长不用!”
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  这首诗,诗人表达含蓄又不失些许豪放之情,借助诗中的雪白大公鸡表达了自己渴望成为时代先驱者的远大志向。
  诗的后两句,概写杜甫乱后的遭遇及晚年寄居于此的情状。当年肃宗初立,杜甫自沦陌的长安潜逃奔风翔投效,任左拾遗。长安光复,又随驾入京。可是这样忠心为国的老臣,却因疏救宰相房瑭而不公正地被贬官华州司功参军。适又遭受大饥荒,被迫奔蜀,流落西南。报国济世壮志不酬,忧国忧民之情难消,悲愤哀凉,辗转万里。晚年时,穷困潦倒、贫病交迫,于是买舟东下归里。陆游在龙兴寺凭吊当年杜甫的寓居时,不禁联想当时情势,想象那时的诗圣在此的情状,老诗人面对凄凉萧瑟的秋景,怀着孤寂、悲凉、忧愤的心境,独伫寺门,谛听阵阵汹涌悲壮的江涛声。陆游在诗后自注云: “以少陵诗考之,盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”陆游与杜甫所处的时代及个人的遭际十分类似,两人的理想,追求与爱国精神也毫无二致,因而这阵阵江声同样敲击着不同时代两位大诗人的心房,悲壮呜咽的江涛正是他们真实心声的共同写照。涛声将大自然的景与诗人的情交融应合,也将古今两位大诗人的心灵交融应合,吊古即是抒今,借前人之情来抒发自身的悲愤,大有“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”(杜甫《咏怀古迹》)的深沉感慨。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  纪行诗自然会写到山川风物,但它之所以吸引人,往往不单纯由于写出了优美的景色,而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美,常常是纪行诗(特别是小诗)具有艺术魅力的一个奥秘。

创作背景

  毕竟,《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。

  

梅州民( 清代 )

收录诗词 (6835)
简 介

梅州民 梅州民,度宗咸淳间蒲寿宬知梅州时,曾有诗颂其清廉。事见《万姓统谱》卷一三。

感遇十二首·其二 / 萧思贤

为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"


菩萨蛮·赤阑桥尽香街直 / 国执徐

"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。


减字木兰花·去年今夜 / 日雪芬

赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"


忆江上吴处士 / 谷梁癸未

我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
贵如许郝,富若田彭。


春思二首 / 张简建军

扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
应知黎庶心,只恐征书至。"
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。


奉和圣制送尚书燕国公赴朔方 / 富察安平

三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。


玄都坛歌寄元逸人 / 东方熙炫

行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。


过上湖岭望招贤江南北山 / 澹台胜民

冢坏路边吟啸罢,安知今日又劳神。"
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。


秦西巴纵麑 / 通修明

跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
胡兵未济汉不整,治中都护有八井。
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
那堪独立思前事,回首残阳雉堞红。"
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
晋家用元凯,亦是鲁诸生。北望抚长剑,感君知已行。


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 腐烂堡

换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
贳酒儿穿雪,寻僧月照云。何时再相见,兵寇尚纷纷。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,