赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
fu yong cheng shi bu zhu shu .jie wen shang shan xian si hao .bu zhi ci hou geng he ru ..
bu fang chun nuan geng jing guo .weng ju shan xia nian kong lao .wo de ren jian shi xiao duo .
chang yang ying qian bian .fu shu mei an piao .you lin shi yao yao .wu shu zan xiao xiao .
si yang tu huai gan kai shen .dao wai duan yun ning yuan ri .tian ya fang cao dong chou xin .
.shu zhuo zhi ru ci .ci shen shui yu tong .gao qing xiang jiu shang .wu shi zai shan zhong .
.geng tian shi sui ying wei xiang .sui jiu cong jin ba wei xiu .
.mu ye gong cheng hou .zhou wang zhan ma xian .qu chi xiu fu zao .yin he ren yi shan .
bu du shi jun tou si xue .hua ting he si bai lian ku ..
.qiang shu xi fa zhuo lun jin .she zhang kong xing shi bing shen .
zhen zi ying ren san .qing xiang yin feng xu .fei xun qie ni gong .jiang ming huai bi ru .
xiao nu jing chu chui teng xia .shan quan jin chao fei yi ren ..
wu suo yu chen tong zi bie .xue zhong xin ku yuan shan lai ..
shi lou feng duo rao jin xian .di wu chen ran duo ling cao .shi jian zhen kong you ding quan .
geng jiu wei chong jie guang ying .yu fang shi .lei zhan shang .chong li luo .qian dian guang ..
jie shi jie liu feng .chui yin si bi ren .gu wei gan zai shou .shen shui gua cheng lin ..
译文
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
为什么还要滞留远方？
风中的(de)落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
像(xiang)汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
注释
(7)《山东通志》：上泰山，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。左思诗：“长啸激清风。”
74、卒：最终。
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
18.诸：兼词，之于
草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。
⑥百度：各种法令、法度。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
赵怀玉 （1747—1823）江苏武进人，字亿孙，号味辛、收庵。干隆四十五年举人，官山东青州府海防同知，署登州知府。主通州、石港讲席，工古文，好学深思。诗与同里孙星衍、洪亮吉、黄景仁齐名。有《亦有生斋集》。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
"一从东越入西秦，十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾，
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
土木欲知精洁处，社天归燕怯安巢。"
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。