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还自广陵

先秦 / 尹伸

道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"


还自广陵拼音解释:

dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
hua qian shi xiang jian .hua xia you xiang song .he bi yan meng zhong .ren sheng jin ru meng .
wang zi xie shi ren .sheng ge ci bin di .xian cai su suo bing .bao wei yan zu xi .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
seng xu hui shui si .fo long qi shan fei .ai bie wu he you .ren xin qiang you wei ..
yao hua cheng bai yun .xing diao ci su xue .yi wen xi tian zhi .chu chan yi wu re .
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
xian xing shu luan zhu .jing zuo zhao qing yuan .wu wai cong zhi shao .chan tu bu nai fan ..
huang gong jiu lu xing pian ru .ruan ji bu chen ji yi gu .chang an jiu bang zui hou shu .
yi dian dao gui wu cai sheng .fei dan zou ru shen xian ku .
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
dang shi xin bi jin shi jian .jin ri wei jun jian bu de ..
hu jiang long lai yuan .wen jing he xia pin .ying ji ru yi yu .shui bu di xin chen ..

译文及注释

译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的(de)情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘(piao)飞。
你爱怎么样就怎么样。
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影(ying)子飘前飘后。
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云(yun),在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几(ji)尺。
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。
在江汉就曾经一起作客,每(mei)次相逢都是尽醉而还。
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
什么地方有岩石成(cheng)林?什么野兽能把话讲?
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)
面对秋菊,难于饮到陶渊明喝的美酒;登上高楼;惭愧缺少王粲那样的才能。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。

注释
(9)残漏:夜里将尽的更漏声。
宣言:发表议论。宣:宣泄,引导。善败, 治乱:于是,从这里面。兴:暴露出来。
⒅谁似东山老,谈笑净胡沙:化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石,为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
⑦蓬壶:海上仙山。
16.累尽:牵累而耗尽。累,牵连,妨碍。
②吴均诗:“悲衔别时酒。”
轻:轻视,以……为轻。
  2.《抱朴子》:晋人葛洪著。

赏析

  这首诗,从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的(de)有理有节,借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大,充满了民族自豪感。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前(qian)往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  “三军大呼阴山动”,似乎胡兵亦将败如山倒。殊不知下面四句中,作者拗折一笔,战斗并非势如破竹,而斗争异常艰苦。“虏塞兵气连云屯”,极言对方军队集结之多。诗人借对方兵力强大以突出己方兵力的更为强大,这种以强衬强的手法极妙。“战场白骨缠草根”,借战场气氛之惨淡暗示战斗必有重大伤亡。以下两句又极写气候之奇寒。“剑河”、“沙口”这些地名有泛指意味,地名本身亦似带杀气;写风曰“急”,写雪片曰“阔”,均突出了边地气候之特征;而“石冻马蹄脱”一语尤奇:石头本硬,“石冻”则更硬,竟能使马蹄脱落,则战争之艰苦就不言而喻了。作者写奇寒与牺牲,似是渲染战争之恐怖,但这并不是他的最终目的。作为一个意志坚忍、喜好宏伟壮烈事物的诗人,如此淋漓兴会地写战场的严寒与危苦,是在直面正视和欣(he xin)赏一种悲壮画面,他这样写,正是歌颂将士之奋不顾身。他越是写危险与痛苦,便“越发得意,好象吃辣子的人,越辣的眼泪出,更越发快活。”(徐嘉瑞《岑参》)下一层中说到“甘苦辛”,亦应有他自身体验在内。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,鞸琫有珌”,鞸为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑(bao jian),剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。
  第二首诗是接承了上首诗的诗意,描摹了菊花开放时的情景,进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来,万物凋零,但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来,但菊花毫无畏惧,摆动轻盈的舞袖,那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前,给人们带来了春天般的美好。
  整篇之中,突出地塑造了《公刘》佚名 古诗这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。
  况且,这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说,安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士,在海边以卖药为生,老而不死,后来得道成仙,被称为“千岁翁”。他是传说中的人物,吃的是传说中的枣子;一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期,恐怕也有几十年吧;几十年的枣子长得像个鸡蛋,就不足为奇了。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话(shen hua)不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录(ji lu)了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它(xian ta)作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  【其六】
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  “峡口大漠南,横绝界中国。丛石何纷纠,赤山复翕赩。”意为:峡口山位于辽阔大漠的南边,横跨塞北,是中原和夷狄的分界线。山上乱石杂生,怪石嶙峋,但小山坡上却葱葱郁郁,草木繁茂。起首四句,描写峡口山的位置、总体面貌。“大漠”二字,写出了边地的空旷辽阔,而“横绝”二字则写出了峡口山横亘绵延且雄奇险峻状,起笔不凡。山上虽然乱石穿空,却也林木葱茏,荒凉景象中亦有一些绿色,让人眼前一亮。
  这是杜牧的爱人张好好写给他的诗,诗里有爱,爱重含愁,愁中又透着决然。
  第一章以“芃芃《黍苗》佚名 古诗,阴雨膏之”起兴,言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言,他是宣王时的贤臣,曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命,与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷,建立奇功,《诗经》中多有吟唱,《大雅·江汉》有“江汉之浒,王命召虎。式辟四方,彻我疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑,非文治武功卓著的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比,言南行众人得召伯抚慰如《黍苗》佚名 古诗得时雨滋润一般。正因为如此,谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句(也是全诗仅有的两句)兴句开头,使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的,但有召伯之劳,就没有什么让人不胜劳苦的。
  末四句照应题目,预祝奏凯,以颂扬作结。封常清于公元754年(天宝十三载)以节度使摄御史大夫,御史大夫在汉时位次宰相,故诗中美称为“亚相”。“誓将报主静边尘”,虽只写“誓”,但通过前面两层对战争的正面叙写与侧面烘托,已经有力地暗示出此战必胜的结局。末二句预祝之词,说“谁不见”,意味着古人之功名书在简策,万口流传,早觉不新鲜了,数风流人物,则当看今朝。“今见功名胜古人”,朴质无华而掷地有声,遥应篇首而足以振起全篇。上一层写战斗艰苦而此处写战胜之荣耀,一抑一扬,跌宕生姿。前此皆两句转韵,节奏较促,此四句却一韵流转而下,恰有奏捷的轻松愉快之感。在别的诗人看来,一面是“战场白骨缠草根”而一面是“今见功名胜古人”,不免生出“一将功成万骨枯”一类感慨,盖其同情在于弱者一面。而作为盛唐时代浪漫诗风的重要代表作家的岑参,则更喜欢强者,喜欢塑造“超人”的形象。读者从“古来青史谁不见,今见功名胜古人”所感到的正是如此。

创作背景

  徐文长一生侘傺潦倒,其磊落不平之气,一一发之于诗文,“愤激无聊,放言高论,不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭,尤其是他批判理学之伪,提倡一己之适,蔑弃礼法,作狂傲世,更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起,突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行间,寄情楮墨,表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

  

尹伸( 先秦 )

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简 介

尹伸 明叙州府宜宾人,字子求。万历二十六年进士。授承天推官。天启中,以贵州威清道辅王三善,讨安邦彦。三善败死后,伸守普安有功。崇祯时历河南右布政使,罢归家居。张献忠军破叙州时被杀。

塞翁失马 / 佟佳静欣

饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。


老子·八章 / 葛春芹

"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。


喜迁莺·霜天秋晓 / 勇天泽

囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。


瑶池 / 佟佳秀兰

又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。


朝中措·先生筇杖是生涯 / 渠南珍

秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
李花结果自然成。"
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。


凄凉犯·绿杨巷陌秋风起 / 富察巧云

五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。


武昌酌菩萨泉送王子立 / 张简雪枫

不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。


感春 / 伦铎海

禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。


墨萱图二首·其二 / 申屠梓焜

树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
裴头黄尾,三求六李。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
百年为市后为池。


减字木兰花·卖花担上 / 革文峰

"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
(章武再答王氏)
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。