"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
.nan ji qing shan zhong .xi jiang bai gu fen .gu cheng shu luo mu .huang shu mi han yun .
ruo yu zhu .dian yin deng .guang zhao shou .shi ke zeng .zhi zhao kong hou xian shang shou .
.gui xian liao dong he .yin tong chu zhi gui .wei cheng you bi hai .zhuo chu mi dan ti .
du yu mu lv qing .jin shi wu xiu xie ..
bao ta bao lou ge .zhong yan jiao fan tian .pi ru yi ming zhu .gong zan guang bai yuan .
shan men er zi sou .zhen xi wen you sheng .xin zhao you wu jie .ye xuan qian hou sheng .
zhi wu ban cuo tuo .jia sheng jiang yi yi .yun lei xu ben ming .shi bo ji suo shi .
.shan xia xin quan chu .ling ling bei qu yuan .luo chi cai you xiang .pen shi wei cheng hen .
.qi jia de shi ping yuan hou .wan chu du men ci jiu you .cao se lian mian ji qian li .
.cu xie nian fang jiu .ai rong shi du xi .sui shu bai liang ya .tong shi jiu quan gui .
chang xiao e mei bei .qian xing yu lei dong .you shi qi meng hu .xu shi shi xian tong .
译文
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不(bu)照金镜，渐渐地懒于(yu)赶时(shi)髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
祝福老人常安康。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
注释
（15）次：军队临时驻扎。陉（xíng）：山名，在今河南偃城县南。
⑨三光，日、月、星。
③梦余：梦后。
⒂自古贤达人：鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
乱影翻窗：树叶乱落于窗前。
千秋如此，万世依然。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
相去虽地接，不得从之游。耿耿云阳台，迢迢王粲楼。
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
天寒行旅稀，岁暮日月疾。荣名忽中人，世乱如虮虱。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。"
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
兵兴向十年，所见堪叹哭。相逢是遗人，当合识荣辱。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
卜地会为邻，还依仲长室。"
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
"楚公画鹰鹰戴角，杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞，
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。