首页 古诗词 论诗三十首·二十一

论诗三十首·二十一

近现代 / 彭始奋

荷笠渔翁古,穿篱守犬狞。公衫白纻卷,田饷绿筲擎。
可怜汾水知人意,旁与吞声未忍休。"
"棹寻椒岸萦回去,数里时逢一两家。
长星不为英雄住,半夜流光落九垓。"
"清曙萧森载酒来,凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去,
"古阁上空半,寥寥千里心。多年为客路,尽日倚栏吟。
"万里共心论,徒言吾道存。奉亲无别业,谒帝有何门。
"曾和秋雨驱愁入,却向春风领恨回。
地古桑麻广,城偏仆御闲。县斋高枕卧,犹梦犯天颜。"
"伯牙鸣玉琴,幽音随指发。不是钟期听,俗耳安能别。
三秀间稂莠,九成杂巴濮。奔命既不暇,乞降但相续。
"先生抱衰疾,不起茂陵间。夕临诸孤少,荒居吊客还。
长吟倚清瑟,孤愤生遥夜。自古有遗贤,吾容偏称谢。"
十年太华无知己,只得虚中两首诗。(王禹偁云:人多
"别坞破苔藓,严城树轩楹。恭闻禀璇玑,化质离青冥。


论诗三十首·二十一拼音解释:

he li yu weng gu .chuan li shou quan ning .gong shan bai zhu juan .tian xiang lv shao qing .
ke lian fen shui zhi ren yi .pang yu tun sheng wei ren xiu ..
.zhao xun jiao an ying hui qu .shu li shi feng yi liang jia .
chang xing bu wei ying xiong zhu .ban ye liu guang luo jiu gai ..
.qing shu xiao sen zai jiu lai .liang feng xiang yin rao ting tai .shu sheng fei cui bei ren qu .
.gu ge shang kong ban .liao liao qian li xin .duo nian wei ke lu .jin ri yi lan yin .
.wan li gong xin lun .tu yan wu dao cun .feng qin wu bie ye .ye di you he men .
.zeng he qiu yu qu chou ru .que xiang chun feng ling hen hui .
di gu sang ma guang .cheng pian pu yu xian .xian zhai gao zhen wo .you meng fan tian yan ..
.bo ya ming yu qin .you yin sui zhi fa .bu shi zhong qi ting .su er an neng bie .
san xiu jian lang you .jiu cheng za ba pu .ben ming ji bu xia .qi jiang dan xiang xu .
.xian sheng bao shuai ji .bu qi mao ling jian .xi lin zhu gu shao .huang ju diao ke huan .
chang yin yi qing se .gu fen sheng yao ye .zi gu you yi xian .wu rong pian cheng xie ..
shi nian tai hua wu zhi ji .zhi de xu zhong liang shou shi ..wang yu cheng yun .ren duo
.bie wu po tai xian .yan cheng shu xuan ying .gong wen bing xuan ji .hua zhi li qing ming .

译文及注释

译文
如今世俗是(shi)多么(me)的巧诈啊,废除前人(ren)的规矩改变步调。
白云满天,黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
  新月恰似秀眉/不见有(you)团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
  七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下(xia):读书人能够享有大名声,显扬于当代,没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以(yi)攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
绿叶繁茂一片浓阴,池塘中布满水阁,这里最凉快。石榴花刚开,妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕,叽叽地说着话,高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来,像珍珠一般乱洒,打遍池塘里一片片新荷。
苏武归汉后只被拜为典属国,节上旄头徒然落尽北海西头。
奋勇搏杀,没人敢上前招应;气宇轩昂,脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
千里芦花望断,不见归雁行踪。

注释
65、拊(fǔ)掌:拍手,这里表示惊异。
[8] 金门:又称金马门,汉代官署门旁有铜马,故名。
客,旅居他乡。历,经过。厌,厌恶。机巧,机智灵巧。习俗难居也。东都,隋置,公元621年(唐武德四年)废。公元628年(唐贞观二年),号洛阳宫,公元657年(唐显庆二年),诏改东都。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
⒄南阳:地名,今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒁胜因:佛教因果报应中的极好的善因。  

赏析

  最后一段,祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊,我愿做驱蛩,负孟避祸。孟郊这样做下去,我和孟郊的才能相差悬殊,犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云,孟郊变为龙,世间虽然有离别的事,但我们二人如云龙相随,永不分离。
  三国时期,曹魏国力最强,孙吴次之,而蜀汉最(han zui)为弱小。当刘备病卒于白帝城(今重庆奉节县东)时,他留给诸葛亮的是内外交困的局面和一个年幼无知、扶不起来的接班人。在这(zai zhe)种危难关头,诸葛亮以丞相府的名义承担了蜀汉的全部实际责任,对内严明法纪,奖励耕战;对外安抚戎羌,东联孙吴,积极准备北伐曹魏。经过几年的努力。蜀国力量有所加强,呈现“国以富饶”“风化肃然”的局面,于是诸葛亮率军北驻汉中(今陕西省汉中市),以图中原。就当时形势分析,且不说蜀魏两国实力悬殊,仅“劳师以袭远”这种策略也是兵家之大忌,但诸葛亮仍坚持铤而走险,(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志,其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志,诸葛亮还要竭忠尽智地辅佐他,尽管刘备有“如其不才,君可自取”的遗诏,他也不存半点僭越之心,因为后主是先主的遗孤。“此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也”,这是读葛亮出师北伐的精神力量,也是他后半生全部活动的精神力量。《出师表》正是在淋漓尽致地解剖了这种精神的实质从而表现出这位社稷之臣的全部品格这一点上,显示了它独特而巨大的感染力。诸葛亮的忠肝义胆,他“鞠躬尽瘁,死而后己”的精神,在封建社会里被视为臣子的大节,普遍受到推崇:而当国家处于危难关头,这种精神更焕发出强大的感召力,如文天祥在《正气歌》中所赞颂的“时穷节乃现”,“鬼神泣壮烈”,一封奏疏能千百年被视为“至文”而流传不朽,主要原因在这里。
  作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏《病牛》李纲 古诗,托物言志的。因而,此诗中的《病牛》李纲 古诗,也即作者自身的形象活了,动了,能在读者心中引起共鸣,产生美感。
  这首诗在意境上的变化参差错落,大开大阖,在暴风骤雨之后,描绘的是一幅凄凉萧索,满目疮痍的秋原荒村图,这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
  《《无家别》杜甫 古诗》和“三别”中的其他两篇一样,叙事诗的“叙述人”不是作者,而是诗中的主人公。这个主人公是又一次被征去当兵的独身汉,既无人为他送别,又无人可以告别,然而在踏上征途之际,依然情不自禁地自言自语,仿佛是对老天爷诉说他无家可别的悲哀。
  第九、十句“嚣尘自兹隔,赏心于此遇(yu)”,作者自己说,从此我将离开这烦嚣的是非之地,赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法,实际是不可能的;如有,也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活,并非真正的避世远遁。
  五鬼如苍蝇般无耻追逐,像没有廉耻的狗一般跟随韩公,还告诉韩公徐谓主人曰:“子知我名,凡我所为,驱我令去,小黠大痴。人生一世,其久几何,吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不同,惟乖於时,乃与天通。携持琬琰,易一羊皮,饫于肥甘,慕彼糠糜。天下知子,谁过于予。虽遭斥逐,不忍子疏,谓予不信,请质诗书。”主人于是垂头丧气,上手称谢,烧车与船,延之上座。
  这首诗的主要艺术成就表现为以下两点。
  其次,康公与魏颗面对的情况是不同的:魏颗面临着两种选择,即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令,也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令,而康公只有一种选择,在“父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣”(《论语·学而》)的春(chun)秋时期,康公执行父命乃被动行事,无可厚非。当然,康公以三良殉葬,只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命,也最终毁了父亲的一世英名(他本可以挽救的),宗元就此讨伐他也是对的,这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”,称康公为狂乱之人,大加讨伐,在程度上未免重了些。苏辙以为:“然三良之死,穆公之命也。康公从其言而不改,其亦(qi yi)异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样,苏辙对康公的处境似乎没有明察,自然也谈不上“了解之同情”了。
  《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说,人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出疑问:“《蒿里》佚名 古诗谁家地?”疑问的所以提出,在于下一句:“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严,凡事分别流品,绝无混淆,似乎天经地义。所以诗人不解:这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方,那里为什么不分贤愚贵贱?人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治,那么,这另一个世界,是“谁家”的天下,归谁掌管呢?人活着的时候绝无平等可言,死后就彼此彼此了,这到底是怎么一回事呢?
  这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。
  这首抒情诗,赋中有比,象中含兴,情景交融,凄楚动人。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  在这首题画诗中,苏轼还发挥了诗歌语言节奏感与音乐美的特长。诗题中虽无“歌”、“行”这类字眼,但我感到他是用七言歌行体来写这首题画诗的。全篇十三句,有八个七言句,三个五言句,两个三言句。开篇是两个三言句,以下两段以一个五言句或两个五言句起头,这使诗歌具有活泼的民间歌谣风味,又是七言歌行以七言句为主,交织穿插三、五言句的常见体式。通首押声音清亮的下平声阳韵。诗人有意运用“苍苍”、“茫茫”、“峨峨”等叠字词,“抑扬”、“低昂”、“漫狂”等连绵词,还有“崖崩路绝”、“沙平风软”句中对仗,又重复“大孤小孤”、“孤山”、“小姑”等词,形成了流丽圆转、回环往复、舒缓起伏、悠扬和谐的声韵节奏。这恰好与客舟摇漾、山船俯仰的情景相适应,使诗歌的境界美与音乐美完美统一。清人方东树称赞此诗:“神完气足,遒转空妙。”
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔(de rou)弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。

创作背景

  关于本诗的写作年代,有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言,“此盖至昭州修祀事,故以借慨”,意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命,赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长,故须主奉祭祀大事,于是借题发挥,创作了本诗。另一说为杨柳提出,认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

  

彭始奋( 近现代 )

收录诗词 (6632)
简 介

彭始奋 彭始奋,字海翼,号中郎,邓州人。有《娱红堂诗草》。

怨郎诗 / 唐珙

"谿路曾来日,年多与旧同。地寒松影里,僧老磬声中。
"青苍河一隅,气状杳难图。卓杰三峰出,高奇四岳无。
"旧岩终副却归期,岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟,
又疑广袤次,零落潜惊奔。不然遭霹雳,强半沈无垠。
"清月转瑶轸,弄中湘水寒。能令坐来客,不语自相看。
麋鹿同上山,莲藕同在泥。莫学天上日,朝东暮还西。"
如何不向深山里,坐拥闲云过一生。"
此时无胜会,何处滞奇游。阵急如酣战,点粗成乱沤。


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋 / 韦抗

遗情更说何珍重,擘破云鬟金凤凰。"
迩来父子争天下,不信人间有让王。"
但得上马了,一去头不回。双轮如鸟飞,影尽东南街。
应恨客程归未得,绿窗红泪冷涓涓。"
始欲共君重怅望,紫霄峰外日沈沈。"
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节,已有兵戈隔远书。
"江东寒近腊,野寺水天昏。无酒能消夜,随僧早闭门。
"深僻孤高无四邻,白云明月自相亲。海中日出山先晓,


铜雀妓二首 / 释良雅

阳和含煦润,卉木竞纷华。当为众所悦,私已汝何夸。
但见山青兼水绿。成连入海移人情,岂是本来无嗜欲。
芳年贵盛谁为比,郁郁青青岳顶松。"
大贤冠盖高,何事怜屑屑。不令伤弓鸟,日暮飞向越。
香莎满院落,风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹,闲猱弄榅eb.
"禅客闻犹苦,是声应是啼。自然无稳梦,何必到巴溪。
远近垂杨映钿车,天津桥影压神霞。弄春公子正回首,
从来一字为褒贬,二十八言犹太多。"


拟行路难·其六 / 朱鼎延

如何江淮粟,挽漕输咸京。黄河水如电,一半沈与倾。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶,陂动晴光下早鸿。
梦里旧行处,眼前新贵人。从来事如此,君莫独沾巾。"
"斜汉银澜一夜东,飘飘何处五云中。空留华表千年约,
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒,五湖归后耻交亲。
"潮槛烟波别钓津,西京同□荻□贫。不知守道归何日,
却羡浮云与飞鸟,因风吹去又吹还。"
"南北各万里,有云心更闲。因风离海上,伴月到人间。


画蛇添足 / 处默

既有曾参行,仍兼君子儒。吾知上帝意,将使居黄枢。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃。
寂寥闻蜀魄,清绝怨湘弦。岐路在何处,西行心渺然。"
"万里共心论,徒言吾道存。奉亲无别业,谒帝有何门。
"往会人何处,遗踪事可观。林亭今日在,草木古春残。
"广亭遥对旧娃宫,竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外,
稻畦分影向江村,憔悴经霜只半存。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节,风母穿云避信旗。


逐贫赋 / 徐三畏

风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧,露拆寒英次第黄。
今日却怀行乐处,两床丝竹水楼中。
此时尉佗心,儿童待幽燕。三寸陆贾舌,万里汉山川。
下通蛟人道,水色黮而恶。欲照六藏惊,将窥百骸愕。
"波际插翠筠,离离似清籞.游鳞到溪口,入此无逃所。
上阳宫里三千梦,月冷风清闻过时。"
如忧鸡鹜斗,似忆烟霞向。尘世任纵横,霜襟自闲放。
落帆敲石火,宿岛汲瓶泉。永向扶桑老,知无再少年。"


点绛唇·访牟存叟南漪钓隐 / 李如篪

"峨眉道士风骨峻,手把玉皇书一通。
香残酒冷玉妃睡,不觉七真归海中。
惊泉有馀哀,永日谁与度。缅思孤帆影,再往重江路。
得失任渠但取乐,不曾生个是非心。
未能丹作髓,谁相紫为胞。莫把荣枯异,但和大小包。
花树出墙头,花里谁家楼。一行书不读,身封万户侯。
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨,画藓经蒸半失红。


司马光好学 / 侯文曜

"双凤衔书次第飞,玉皇催促列仙归。云开日月临青琐,
鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。
从道趣时身计拙,如非所好肯开襟。"
自笑疏慵似麋鹿,也教台上费黄金。"
远岫明寒火,危楼响夜涛。悲秋不成寐,明月上千舠."
明日更期来此醉,不堪寂寞对衰翁。"
我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
月中若有闲田地,为劝嫦娥作意裁。"


南歌子·转眄如波眼 / 陈棨仁

菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在,却引东山旧客来。
"十五日中春日好,可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去,
愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。
无因得靸真珠履,亲从新侯定八蛮。"
"纷纷霭霭遍江湖,得路为霖岂合无。
"才入新秋百感生,就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓,
求之烦耄倪,载之劳舳舻。通侯一以眄,贵却骊龙珠。
静则守桑柘,乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识,


闻乐天授江州司马 / 向文焕

荷塘烟罩小斋虚,景物皆宜入画图。
"何处无苛政,东南有子男。细将朝客说,须是邑人谙。
俯视三事者,騃騃若童幼。低摧护中兴,若凤视其鷇.
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立,窗间清磬学蝉鸣。
自古山河归圣主,子阳虚共汉家争。"
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪,皂盖难遮满面尘。
初能燥金饼,渐见干琼液。九里共杉林,相望在山侧。"
"东去沧溟百里馀,沿江潮信到吾庐。