首页 古诗词 虞美人·疏篱曲径田家小

虞美人·疏篱曲径田家小

金朝 / 金庄

"子胥今日委东流,吴国明朝亦古丘。
暮替云愁远,秋惊月占空。寄家当瀑布,时得笑言同。"
"曾说山栖欲去寻,岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目,
自为方州来,清操称凛冽。唯写坟籍多,必云清俸绝。
一派溪随箬下流,春来无处不汀洲。
南华至理须齐物,生死即应无异同。"
公筵饶越味,俗土尚巴歌。中夜怀吴梦,知经滟滪波。"
我爱周息元,忽起应明主。三谏却归来,回头唾圭组。
"咄,诺,休休休,莫莫莫,伎两虽多性灵恶,
去年四度今三度,恐到凭人折去时。
须臾枕上桐窗晓,露压千枝滴滴声。
莫问盐车骏,谁看酱瓿玄。黄金如可化,相近买云泉。
更有一般君未识,虎文巾在绛霄房。"
山谣纵高下,火候还文武。见说焙前人,时时炙花脯。"
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态,金河犹自浣戎衣。
"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。


虞美人·疏篱曲径田家小拼音解释:

.zi xu jin ri wei dong liu .wu guo ming chao yi gu qiu .
mu ti yun chou yuan .qiu jing yue zhan kong .ji jia dang pu bu .shi de xiao yan tong ..
.zeng shuo shan qi yu qu xun .qi zhi shuang gu zang han lin .chang yi jing zhu shi ming mu .
zi wei fang zhou lai .qing cao cheng lin lie .wei xie fen ji duo .bi yun qing feng jue .
yi pai xi sui ruo xia liu .chun lai wu chu bu ting zhou .
nan hua zhi li xu qi wu .sheng si ji ying wu yi tong ..
gong yan rao yue wei .su tu shang ba ge .zhong ye huai wu meng .zhi jing yan yu bo ..
wo ai zhou xi yuan .hu qi ying ming zhu .san jian que gui lai .hui tou tuo gui zu .
.duo .nuo .xiu xiu xiu .mo mo mo .ji liang sui duo xing ling e .
qu nian si du jin san du .kong dao ping ren zhe qu shi .
xu yu zhen shang tong chuang xiao .lu ya qian zhi di di sheng .
mo wen yan che jun .shui kan jiang bu xuan .huang jin ru ke hua .xiang jin mai yun quan .
geng you yi ban jun wei shi .hu wen jin zai jiang xiao fang ..
shan yao zong gao xia .huo hou huan wen wu .jian shuo bei qian ren .shi shi zhi hua fu ..
yang liu qiao bian ren wei gui .yu di qi neng liu wu tai .jin he you zi huan rong yi .
.zeng kan nan chao hua guo wa .gu luo yi shang sui ming xia .

译文及注释

译文
谁家住宅建成后还去破坏,哪里的亲朋哭了(liao)以后又唱起来?
有易女子丰腴细润,如(ru)何保养如此体态?
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
如今我有什么功德,从来没(mei)有种田采桑。
你(ni)暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔,游人如织。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
  想当初我在深闺的时候,不曾见识烟尘;可嫁给长干的男人后,整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候,想你正下巴陵;八月西风吹起的时候,想你正从扬子江出发。来来去去,聚少离多,悲伤几何?什么时候到湘潭呢?我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度,吹折了江头的大树。江水淼淼,昏暗无边,夫君啊你在何处?我将乘坐浮云骢,与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上,翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜(lian)才十五岁多,面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇,既要愁水又要愁风。
淇水流趟,宛如碧玉,舟车交通繁忙,日夜奔流。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。

注释
拖长绅:拖着长长的腰带。绅,古代士大夫束在外衣上的带子。
⑸神京:指北宋京城汴梁。
2.狱:案件。
躬亲:亲自
⑷武帝祠:即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
①绿:全诗校:“一作碧。”

赏析

  “《敝笱》佚名 古诗在梁”作为各章的起兴,意味实在很深。“法网恢恢,疏而不漏”,才能治理好一个国家。要捕鱼也需有严密的渔具。鱼篓摆在鱼梁上,本意是要捕鱼,可是篓是如此地敝破,小鱼、大鱼,各种各样的鱼都能轻松自如游过,那形同虚设的“《敝笱》佚名 古诗”就没有什么价值。这一比兴的运用,除了讽刺鲁桓公的无能无用外,也形象地揭示了鲁国礼制、法纪的敝坏,不落俗套而又耐人寻味。另外,“鱼”在《诗经》中常隐射两性关系,“《敝笱》佚名 古诗”对制止鱼儿自由来往无能为力,也是兼指“齐子”即文姜的不守礼法。
  三四两句承接“空喜欢”,对第二句留下的悬念进行解释。本来,上山过程中要攀登多少道山岭,下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知,“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵,设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦,直至恍然大悟,也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
  “半世三江五湖掉,十年四泊百花洲”。杨万里于1154(绍兴二十年)中进士,初授赣州司户,继调永州零陵萃,以后历任内外官职,奔走于江湖间,到写这首诗时,已经半世(指一个人的半生)之多;十来年间,因主程所经,曾四次泊舟于百花洲畔。这一联用秀朗工整(gong zheng)之笔概括了自己的漂泊羁旅的生活,其中含有身世之感,但调子并不沉重,毋宁说还带有一点悠然自赏的意味。从眼前的胜游回顾半世以来的行踪,从眼前的百花洲联想到所历的三江五湖,时间、空间都延伸扩大了。这一联在对仗上句法上有两个明显的特点,一是多用数目字成对,如“半”对“十”“三”对“四”“五”对“百”;二是上下句的句法并不同(下句的“泊”是动词,与上句的“江”为名词不同,五湖棹与百花洲也有所不同,平仄也不调)。这样一种对仗,表现出诗人的巧思,具有一种轻快流利(liu li)、拗折错落的美感。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的(gan de)诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力,如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔,指出在学习中“难”与“易”是相对的,可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论,反复辨难,说理明白,使读者信服。蜀僧的一贫一富,贫者仅恃一瓶一钵,富者可以买船而下,结果贫者至南海而富者不能至,始终在强烈的对比中展开说理,增添了文章的生动性。文中多用偶句,如:“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”“学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段,“聪与敏,可恃而不可恃也”与“昏与庸,可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对,给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词,只是娓娓道来,如一篇师长对晚辈的劝勉之词,语重心长,切合题旨。
  当然,要在这样的环境之下,揭露封建政治的黑暗,就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来,“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等,也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪,隐真意于玩文,似乎是模拟,而实际上是大胆创新,既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。基于此,就不难理解:为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诔文中,要用贾谊、鲧、石崇、嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作,也不用之于祭奠金钏儿,虽然她们的死,宝玉也十分哀痛。
  第二,有人会问,这个“齐人”穷得讨饭,怎么还有“一妻一妾”?我以为,“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点,便对妾倾诉自己的心事;盯梢回来,把所“”的结果又告诉了妾;妻妾二人互讪互泣,显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”,“妻”的言行举止就会受到较大限制,故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”,就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
  首章写在楚丘营建宫室。古代科学技术还比较原始,建造宅邸需要定向,只能依靠日星。定星每年夏历十月十五至十一月初,黄昏时分出现在正南天空,与北极星相对应,就可准确测定南北方位。至于东西,揆度日影也可确知。又十月后期方届农闲,严寒尚未至,古人于此时修宫筑室,自是相当科学。至于栽种树木,古代在宫殿庙宇建筑旁需植名木,如“九棘”“三槐”之类,也有一定规定。楚丘宫庙等处种植了“榛栗”,这两种树的果实可供祭祀;种植了“椅桐梓漆”,这四种树成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大兴土木兼顾人文景观(guan)与自然景观,这对今天也是一种启发。“爰伐琴瑟”,很有意思。十年树木,百年树人,立国之初就考虑到将来能歌舞升平,琴瑟悠飏,可见深谋远虑与充满自信,非苟且偷安者比,由此让人品尝出诗中隐寓的褒美之意。首章写的是群体劳动,那样的科学规划,那样的紧张有序,那样的自豪自信,在颇为整饬而略带进行曲色彩的诗行中,读者仿佛触摸到了卫人重建家园时那种明朗而又热烈的欢快脉搏。可是,人们不可能自发盲目劳作,也不可能群龙无首,这一大规模工程究竟由谁擘画和领导的,由此造成小小悬念,自然折入二章的倒叙缘由,章法安排上具有跌宕之势。
  这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调,描述了上阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇,反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实,从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶,在客观效果上,具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗,在唐代众多的宫怨题材诗作中,是极为少有的。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到(shi dao)它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合,一统纷杂头绪,构筑成篇,并选取不同角度叙述,以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程,又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整,凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
  “自知明艳更沉吟”,表面上是说采菱女自己也知道自己长得漂亮,但因过分爱美,却又自我思量起来,实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错,但还没有足够的信心,不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句,紧扣“更沉吟”三个字,针对朱庆馀的疑虑,作了肯定的回答,同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
  诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警;黄昏时候又到交河边上让马饮水(交河在今新疆吐鲁番西面,这里借指边疆上的河流)。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调,当然,这不会是欢乐之声,而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况,三、四句接着描绘夜晚的情况:风沙弥漫,一片漆黑,只听得见(de jian)军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”,是指出征将士,这样就与下一句的公主出塞之声,引起共鸣了。
  面对着浩渺的江天、朦胧的烟树,诗人心中涌起一股迷惘的情绪,他不禁吟出伤感的诗句:“沧流未可源,高颿去何已。”“颿”,同帆。诗人说:江水浩荡,滔滔不绝,难以穷尽其源!我这只扬帆的小船要飘流到何时,才能停泊?这是诗人对着江水发出的感慨,其中也隐隐透露出对仕官前程的担忧。
  这首五言(wu yan)诗,以其积极的思想内容和完美的艺术形式,历来被诗论家所称道。其次诗人善于用典,恰如其分地表达了诗人崇尚勇武、渴望建功、不耻降低职务等复杂而丰富的思想感情。
  1283年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就义,终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗:
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

金庄( 金朝 )

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简 介

金庄 金庄,女,字子严。江苏上元(今南京)人。王云门室。词为谭复堂所赏,选入《箧中词》。有《怡堂诸刻》。

菊梦 / 王之望

深山长与白云期。树临丹灶寒花疾,坛近清岚夜月迟。
"江峰峰顶人,受法老西秦。法本无前业,禅非为后身。
"败垣危堞迹依稀,试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在,
林乌信我无机事,长到而今下石盆。"
州民言刺史,蠹物甚于蝗。受命大执法,草草是行装。
素鹤警微露,白莲明暗池。窗棂带乳藓,壁缝含云蕤。
"乌蟾俱沈光,昼夜恨暗度。何当乘云螭,面见上帝诉。
岂无致君术,尧舜不上下。岂无活国方,颇牧齐教化。


春洲曲 / 李天培

不寐孤灯前,舒卷忘饥渴。"
河汉东西直,山川远近明。寸心遥往处,新有雁来声。"
惜哉千万年,此俊不可得。"
"青冥向上玉霄峰,元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑,
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄,共喜闲来得养神。
"缥梨花谢莺口吃,黄犊少年人未归。
"四时为第一,一岁一重来。好景应难胜,馀花虚自开。
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆,未必馀才解是非。


蚊对 / 袁倚

波促年华日夜流。凉月云开光自远,古松风在韵难休。
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住,望中顿失纵横路。
"种日应逢晋,枯来必自隋。鳄狂将立处,螭斗未开时。
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把,竹舆虽在不堪悬。
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上,今日宸居紫气西。
仕应同五柳,归莫舍三茅。涧鹿从来去,烟萝任溷殽。
"盘山行几驿,水路复通巴。峡涨三川雪,园开四季花。
岂知赵飞燕,满髻钗黄金。"


国风·陈风·泽陂 / 张兟

水恨同心隔,霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇,乌帽爱垂檐。
堪笑愚夫足纷竞,不知流水去无穷。"
须臾枕上桐窗晓,露压千枝滴滴声。
"乔枝聚暝禽,叠阁锁遥岑。待月当秋直,看书废夜吟。
白丁攘臂犯长安,翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远,
才情百巧斗风光,却笑雕花刻叶忙。
别来十二月,去到漏天边。不是因逢闰,还应是隔年。
"灵一心传清塞心,可公吟后础公吟。近来雅道相亲少,


酹江月·夜凉 / 欧阳澥

静极亭连寺,凉多岛近楼。吟游终不厌,还似曲江头。
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来。
吟君十首山中作,方觉多端总是空。"
谁家无事少年子,满面落花犹醉眠。"
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动,火焰相烧满天赤。
"玉箫金瑟发商声,桑叶枯干海水清。
石洼泉似掬,岩罅云如缕。好是夏初时,白花满烟雨。"
何处疲兵心最苦,夕阳楼上笛声时。"


行路难·其二 / 卢见曾

万树影参差,石床藤半垂。萤光虽散草,鸟迹尚临池。
"全家与我恋孤岑,蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地,
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色,地底真成有劫灰。
饭野盂埋雪,禅云杖倚松。常修不住性,必拟老何峰。"
长向春秋社前后,为谁归去为谁来。"
"受得彭门拥信旗,一家将谓免羁离。到来门馆空归去,
自伤衰病渐难平,永夜禅床雨滴声。
"路入高阳感郦生,逢时长揖便论兵。


吊古战场文 / 杨豫成

薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界,不知窗里是中天。
天下若不平,吾当甘弃市。"
"寺锁双峰寂不开,幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟,
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬,颇赛谿翁截作筒。
"天上高名世上身,垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席,
天下皆餔糟,征君独洁己。天下皆乐闻,征君独洗耳。
如何造化首,便截秋云根。往事不足问,奇踪安可论。
"中秋中夜月,世说慑妖精。顾兔云初蔽,长蛇谁与勍。


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 杜师旦

"晓日登临感晋臣,古碑零落岘山春。
狙公闹后戏,云母病来摷。从此居方丈,终非竞斗筲。
静依归鹤思,远惜旧山春。今日惜携手,寄怀吟白苹."
去为万骑风,住作一川肉。昨朝残卒回,千门万户哭。
若到边庭有来使,试批书尾话梁州。"
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火,市朝偏贵黑头人。
十年太华无知己,只得虚中两首诗。(王禹偁云:人多
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙,仙溪日夜入东溟。


东飞伯劳歌 / 张榘

手指既已胼,肌肤亦将瘯。一苞势欲陊,将撑乏寸木。
乘马惊新冢,书帷摆旧尘。只应从此去,何处福生民。"
正见涂中龟曳尾,令人特地感庄周。"
寂寥闻蜀魄,清绝怨湘弦。岐路在何处,西行心渺然。"
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处,幽草缘溪少歇时。
不知战国官荣者,谁似陶朱得始终。"
自从郭泰碑铭后,只见黄金不见文。"
若遣春风会人意,花枝尽合向南开。"


赠王粲诗 / 董俞

逢秋不拟同张翰,为忆鲈鱼却叹嗟。"
"柳下江餐待好风,暂时还得狎渔翁。
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字,惜无知己脱风尘。
留侯却粒商翁去,甲第何人意气归。
唯馀金谷园中树,残日蝉声送客愁。"
衰鬓闲生少,丹梯望觉危。松须依石长,鹤不傍人卑。
此日不能偷折去,胡蜂直恐趁人来。"
官田赠倡妇,留妾侍舅姑。舅姑皆已死,庭花半是芜。