愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
"杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
yuan yi jun zi wen .gao bi da le shi .fu yu ya ge mo .zou zhi bai yu chi .
.zhong xia zhai jie yue .san xun duan xing shan .zi jue xin gu shuang .xing qi shen pian pian .
jin lai ci di shang .ye yi qian zi shi .jin ma men nei hua .yu shan feng xia ke .
shi nian jie zi zhi shui zai .zi xiang ting zhong zhong li zhi ..
.kong shan ji jing lao fu xian .ban niao sui yun wang fu huan .
nan sheng lang guan shui dai zhao .yu jun jiang xiang shi jian xing ..
huo ming you qi xin .huo li qian qi shen .cheng zhe ji fu zhe .lai qu he yun yun .
jun qian ben zou han zhu hou .zeng pei jian lv sheng luan dian .yu ye jing chuang ru he lou .
xi chang you liu shi .si ti bu zhi chi .jin lai yi ji ci .you wei ku shuai lei .
fang wo ru qiong xiang .yin jun deng xiao tai .tai qian duo zhu shu .chi shang wu chen ai .
dai lou pai chang he .ting ke yong jian zhang .er sui huang ge lao .wu ci zi wei lang .
zhuang zhi yin chou jian .shuai rong yu bing ju .xiang feng ying bu shi .man han bai zi xu ..
.gao gao dong ri chu .zhao wo wu nan yu .fu xuan bi mu zuo .he qi sheng ji fu .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
译文
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
这位老人家(jia)七十岁了仍然在卖酒，将上(shang)千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
魂啊不要去南方！
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
注释
⑶风：一作“春”。
41、邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”
20.詈（lì）：骂。
②掺掺（shān 山）：同“纤纤”，形容女子的手很柔弱纤细。
烟：薄雾。丝丝弄碧：细长轻柔的柳条随风飞舞，舞弄其嫩绿的姿色。弄：飘拂。
事简：公务简单。
⑵七国：汉景帝时的七个同姓诸侯国：吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川。他们曾联合发动叛乱。此处用以喻指藩镇叛乱。三边：战国时期燕赵秦与匈奴接壤，后来便以燕赵秦所在地为三边，即幽州、并州、凉州。未到忧：不知道忧虑。
⒆华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
我今异于是，身世交相忘。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
暮欲歌吹乐，暗冲泥水情。稻花秋雨气，江石夜滩声。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。河南长吏言忧农，
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
天明西北望，万里君知否。老去无见期，踟蹰搔白首。"
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
因知康乐作，不独在章句。"
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。