怨词二首·其一
只知解道春来瘦，不道春来独自多。"
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
怨词二首·其一拼音解释:
zhi zhi jie dao chun lai shou .bu dao chun lai du zi duo ..
yu zhang cai rong zu .jin zun zan jie yan .ji liu shang duo ju .en zai le xian huan .
cui mei hong lian he hui gu .chou chang zhong yuan bu yong bing ..
dun ji qu ji li .ming xin shi ma weng .cai ying bi hun jia .huan ci xi wei gong ..
.wei you qu ting lian .ying wang dao lu she .feng xiao ying ze dong .yu jing pu tian sha .
he xian gui xin yi qian ge .lv pu hong liao lian tang qiu ..
xiong zhong fen qi wen nan qian .qiang zhi feng bei ku wu hou ..
jin lai shui shi dong gui yi .ba jiu xian yin si luo yang ..
.ling yu zhan shan bai cao xiang .shu shao gao ding jin xie yang .
huan xiang qiu shan mi shi ju .ban seng yin dui ju hua feng ..
song sheng qing shi shang .quan luo bai yun jian .you jing lian gao ding .xin qi xiang yu huan ..
译文及注释
译文
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
它们既然这么热心钻营，又有什(shi)么香草重吐芳馨。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱(zhu)孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中(zhong)）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所(suo)说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
你曾经就任(ren)西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟(se)。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿(yuan)弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭(bi)柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
注释
148、为之：指为政。
③终：既已。 远（音院）：远离。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
南朝盛事：南朝宋、齐、梁、陈四朝建都于金陵。
东：东方。
⑴松寥：松寥山，位于长江边。
赏析
第三首：酒家迎客
由此可知，七律的成熟是在李白之后。这样，《《鹦鹉洲》李白 古诗》诸作不合律也就很自然了。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说(chuan shuo)之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中，他写道：
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示(an shi)显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同(yi tong)歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情，虽然文章篇幅不长，但却能令人有回味无穷之感，现时现况下，能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了，但却往往看到新闻报告：兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧，唉！这怎能叫人不心寒呢? 相形之下，我们的手足之情该算什麼呢?
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
其三
诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
最后两句，诗人在《白石滩》王维 古诗上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁着月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现，幽静明媚的《白石滩》王维 古诗月夜，顿时生出开朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。这就又通过人物的行动，暗示了月光的明亮。这种写法(fa)，跟《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟”以鸟惊来写月明，颇相类似。
《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
“去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同，即去了又去、走了又走，不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵旧事，何事再问杨琼。”江陵，东晋时期荆州治所，在今湖北江陵，此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事，指他们过去的情事。“何曾再问杨琼”，何曾即不曾，暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役，情人不见，只留下无穷的遗恨，自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清，敛愁黛，与谁听？”回忆与现实交融在一起。旧曲，应该是词人与情人当时听到的歌曲，即是下文的“渭城曲”。凄清，悲怨。敛愁黛，因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时，你我共听凄清的离别之曲，你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前，但是现在我与谁共听？旧曲，是诗人徘徊所闻，也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去，既再现了当日情人的感情，也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在，想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》：“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人，指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情，动情。词人由自身设想对方的感情，自有词人的一份痴情在，也可画出情人对词人的深情，心心相印。但是这不过是词人的想象罢了，现在词人孤独一人在河边徘徊，旧曲萦绕，、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》，歌声未尽处，先泪零。”这最后一句，很是巧妙，使人分不出是今日离别还是昔日离别，水乳交融。当日离别之时，与佳人共听凄曲，不待曲终，即已泪零；今日离别，又闻旧曲，不堪其情，潸然泪下。渭城之曲，即是过去同听，又是(you shi)现在独闻；泪零既是当日离别之泪，又是今日相思之泪。今昔不分，亦今亦昔，感人至深。歌声未尽先已泪零，在曾经离别之地，对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感，直是催人泪下。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
由此可知，七律的成熟是在李白之后。这样，《《鹦鹉洲》李白 古诗》诸作不合律也就很自然了。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说(chuan shuo)之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中，他写道：
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示(an shi)显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
“春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人《南征》杜甫 古诗途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。
这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同(yi tong)歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情，虽然文章篇幅不长，但却能令人有回味无穷之感，现时现况下，能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了，但却往往看到新闻报告：兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧，唉！这怎能叫人不心寒呢? 相形之下，我们的手足之情该算什麼呢?
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
其三
诗的最后四句以诸乐曲与莲花舞曲比较，以世人学舞与北鋋舞比较，对美人的舞蹈作进一步赞叹，照应开头“应末见”、“天下无”的语意，从而结束全诗。
最后两句，诗人在《白石滩》王维 古诗上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁着月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现，幽静明媚的《白石滩》王维 古诗月夜，顿时生出开朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。这就又通过人物的行动，暗示了月光的明亮。这种写法(fa)，跟《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟”以鸟惊来写月明，颇相类似。
《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。
“去去倦寻路程”。“去去”在柳永的《雨霖铃》中有“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”。二者意义相同，即去了又去、走了又走，不停的奔波行役之意。“倦”字写出词人的倦怠之情。“江陵旧事，何事再问杨琼。”江陵，东晋时期荆州治所，在今湖北江陵，此代指荆州。这句隐括了元稹《和乐天示杨琼》和白居易的《问杨琼》。这里用杨琼代指自己的情人。江陵旧事，指他们过去的情事。“何曾再问杨琼”，何曾即不曾，暗示不见情人的踪影。自己不停的奔波行役，情人不见，只留下无穷的遗恨，自己再也没有机会与情人一起回忆过去的情事了。“旧曲凄清，敛愁黛，与谁听？”回忆与现实交融在一起。旧曲，应该是词人与情人当时听到的歌曲，即是下文的“渭城曲”。凄清，悲怨。敛愁黛，因愁怨而皱起黛眉。昔日离别时，你我共听凄清的离别之曲，你听曲子时因愁怨而敛眉的样子还在眼前，但是现在我与谁共听？旧曲，是诗人徘徊所闻，也因之想起以前已情人分别时的场景。既展示现在又回忆过去，既再现了当日情人的感情，也展示了自己的苦苦相思。“尊前故人如在，想念我、最关情。”设想之辞。由自己设想对方的感情。如柳永的《八声甘州》：“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟。”也是运用的这种写法。尊前故人，指上一次分别是黛眉敛起的情人。关情，动情。词人由自身设想对方的感情，自有词人的一份痴情在，也可画出情人对词人的深情，心心相印。但是这不过是词人的想象罢了，现在词人孤独一人在河边徘徊，旧曲萦绕，、挥不去情人当时的样子。“何须《渭城》，歌声未尽处，先泪零。”这最后一句，很是巧妙，使人分不出是今日离别还是昔日离别，水乳交融。当日离别之时，与佳人共听凄曲，不待曲终，即已泪零；今日离别，又闻旧曲，不堪其情，潸然泪下。渭城之曲，即是过去同听，又是(you shi)现在独闻；泪零既是当日离别之泪，又是今日相思之泪。今昔不分，亦今亦昔，感人至深。歌声未尽先已泪零，在曾经离别之地，对一个“倦寻路程”的人来说有多少身世之感，直是催人泪下。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
创作背景
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
瞿式耜( 明代 )
收录诗词 (7461) 首
简 介
瞿式耜 （1590—1651）明苏州府常熟人，字起田，号稼轩。瞿景淳孙，瞿汝说子。万历四十四年进士，授永丰知县，有惠政。崇祯初擢户科给事中，搏击权豪，大臣多畏其口。诏会推阁臣，助钱谦益沮周延儒，事发，坐贬谪，废于家。福王立，起应天府丞，擢右佥都御史。唐王监国，擢兵部右侍郎。旋退广东，与丁魁楚等立桂王朱由榔于肇庆。王奔全州，以文渊阁大学士兼兵部尚书留守桂林。在军与士卒同甘苦，兵饷不足，以妻簪环佐之，故人无叛志。封临桂伯。永历四年十一月，城破，端坐府中，与总督张同敞俱死。清谥忠宣。有《愧林漫录》、《云涛集》、《松丸集》。
绝句四首
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
"君立天骄发使车，册文字字着金书。渐通青冢乡山尽，
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝。"
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
吟身坐霜石，眠鸟握风枝。别忆天台客，烟霞昔有期。"
思帝乡·花花
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
一身仍白发，万虑只丹心。此意无言处，高窗托素琴。"
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
临江仙·自洛阳往孟津道中作
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
甘草子·秋暮
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
峭壁残霞照，欹松积雪齐。年年着山屐，曾得到招提。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。
（岩光亭楼海虞衡志）。"
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
折桂令·客窗清明
西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
"东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
浪淘沙慢·晓阴重
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。"
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
"池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。
雪梅·其一
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
扬鞭入莽苍，山驿凌烟翠。越鸟日南飞，芳音愿相次。"
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
遐方怨·花半拆
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻，双桡两桨樽酒清。
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
奉和九日幸临渭亭登高应制
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苗须雨长，懒翼在风吹。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。