世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
shi ren bu hui dao .xiang dao que chen dao .shang jie ci bei ren .bao shan bu de bao ..
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
.zao hua tai mang mang .duan ju zi shi fang .xin yi wu ju ju .ding chu you shuang shuang .
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
ke lian lu da dan chai zhe .shi de li zhu tuo yue zhong .
xin xin di zi shi shi lai .guan ding tan yan shen pgsai .san shi nian gong ku ju shu .
yi he si ming ming .qian lin le you yong .zong shi xu xue wai .hen bu feng kong sheng .
jin shan gao zuo shou jiang bei .shi you cao cao qiu fang jin .chen shi tang tang shu gan kui .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
.er bai shen qing die zhang jian .shi fei wu yi dao chen huan .
ri shen qi he wu .shuang zhuo jiao yuan zhi .ke xiang wei huai bao .duo chou duo nan shi ..
xing wen qi qi zheng .tian zhou ming er dou .zhao shi yang gong jing .zhi jun zai lin sou .
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
fei ri zhi xi .fu yun zhi ji .jie wo huai ren .you xin ru ni ..
译文
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天(tian)下。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上(shang)围(wei)墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀(sha)繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
“魂啊回来吧！
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
注释
（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。
云：说
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
伤：悲哀。
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
顾陈垿 （1604—1673）清江苏镇洋人，字玉停，号宾阳。康熙五十四年举人。以荐入湛凝斋修书。书成，议叙行人司行人。又考算学，得第一。雍正时以目疾乞归，闭门撰述。精字学、算学、乐律，时称三绝。有《洗桐集》、《抱桐集》、《钟律陈数》等。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。