"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。"
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
情来不自觉，暗驻五花骢。
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
非熊之兆庆无极，愿纪雄名传百蛮。"
.qiu lai jiao jie bai xu guang .shi tuo chao zan xue jiu kuang .
.yan yan zhao jiang tou .chun feng hao ke liu .dang lu zhi qie guan .song jiu wei lang xiu .
suo yuan si xiang li .dao ri bu yuan sheng .wen ci ai yuan ci .nian nian bu ren ting .
.jian jun huan ci di .sa lei xiang jiang bian .guo shi lao xiang wen .jia shu wu chu chuan .
.shu pian he yi bu bi shen .qing shan bai niao qi zhi pin .
bi kong yun jin huo xing liu .qing feng ke lou chuan san dian .jia di ge zhong le wu hou .
jin ying fen rui xi .yu lu jie fang chou .huang que zhi en zai .xian fei yi shang lou ..
ye shen long hu wei shao dan .bing rong ru jing xian ai jing .yu ye tian ping shu chi han .
zhu yan yao luo sui guang yin .chang xiao liao li hong ming lv .he han cang cang ge niu nv .
.hui chi you shu jiu .ce zhang yu xi huan .gong bie ci xiao yue .du gui he chu shan .
qing lai bu zi jue .an zhu wu hua cong .
nan yuan tao li hua luo jin .chun feng ji mo yao kong zhi ...shi shi ..
fei xiong zhi zhao qing wu ji .yuan ji xiong ming chuan bai man ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
注释
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
区区，少，小，此亦隐指放债之利。
⑶阿（ā）谁：疑问代词。犹言谁，何人。
夜归人：夜间回来的人。
曰：《汉书》引作“聿”，语词。改岁：是说旧年将尽，新年快到。
①东湖：在今浙江绍兴市城郊。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
苍山绿水暮愁人。"
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。"
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
"岘山回首望秦关，南向荆州几日还。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
"越郡佳山水，菁江接上虞。计程航一苇，试吏佐双凫。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
"闻说湘川路，年年古木多。猿啼巫峡夜，月照洞庭波。
此时对局空相忆，博进何人更乐输。"
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
"直城朱户相逦连，九逵丹毂声阗阗。春官自有花源赏，
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。