"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥，松柏凌寒独后凋。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
"山气碧氤氲，深林带夕曛。人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
.qian qian yuan jiao wai .yao yao chun yan qu .chou chu ying wei bo .wang zhong lian jing lv .
yu xue qi qi .wo xing zi nan .lie huo man lin .ri zhong wu qin .wu yu yin yin .
.zeng shi jiang jun duan pi di .ji chang hua xia zui ru ni .
dong jia shao fu dang ji zhi .ying nian wu yi xue man lin ..
cheng xiang jian yang wan gu ming .guo niao shi shi chong ke hui .xian feng wang wang nong jiang sheng .
.lian si duo shi bing xue qing .fu yi wu yu bie shu sheng .mo jiang jia yi wei qian lei .
.tao yuan ruo yuan jin .yu zi zhao qing zhou .chuan lu xing nan jin .ren jia dao jian you .
yun chou jiang guan yu xiao xiao .yuan hong de lu zheng xian zhu .song bai ling han du hou diao .
shi nan yi jia mo yan pin .tian ji xiao shan san xia lu .jin tou la shi jiu jiang ren .
san xiang piao yu ruo liu ping .wan li xiang xiang ge dong ting .
.shan qi bi yin yun .shen lin dai xi xun .ren gui gu zhang wan .quan fei ge xi yun .
.jin wen nan zhou ke .yun wang yi shu chun .tong xin zeng shou ye .zhui fu hen wu qin .
译文
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
从其最初的(de)发展，谁能预料到后来？
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下(xia)的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成(cheng)为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼(lian)丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
何时才能够再次登临——
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
注释
④寄语：传话，告诉。
5.耶：通假字，同“爷”，父亲。
（31）闲轩：静室。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
⑼张颠：张旭，《旧唐书》载：吴郡张旭善写草书而且喜欢喝酒，每次醉后号呼狂走，索要毛笔挥洒写字，变化无穷，如有神功。时人称为“张颠”。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
姚子蓉 姚子蓉，字梅长，号晓白。归善（今惠州）人。明思宗崇祯时任兵部司务。明亡归乡筑山庄于清醒泉畔。精释典，建华严寺。着有《醒泉》前后二集、《南游草》。事见清干隆《归善县志》卷一四。
一别与秋鸿，差池讵相见。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
但访任华有人识。"
"萧飒秋声楼上闻，霜风漠漠起阴云。不见携觞王太守，
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
可惜当时谁拂面。"
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
用拙怀归去，沉痾畏借留。东山自有计，蓬鬓莫先秋。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
"露井夭桃春未到，迟日犹寒柳开早。高枝低枝飞鹂黄，
"一别同袍友，相思已十年。长安多在客，久病忽闻蝉。
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
琳琅多谋蕴，律吕更相宣。晓桂香浥露，新鸿晴满川。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。"
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
"得罪谁人送，来时不到家。白头无侍子，多病向天涯。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。"
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。