"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
.xiong fei kan shi bi yan lang .yi si chang wen bu zan wang .gong shu jing mian si shui shi .
.deng gao shi jue tai xu kuan .bai xue xu zhi chang he nan .yun du suo chuang jin bang shi .
.san zhu xiang lv wu qu jun .mo zhi he di ke rong shen .
.ye ru yu gai qi kan lun .bai bu qing yin suo lv yun .shan zheng yi wen si zhao bo .
mian huai xu zhou ke .yuan ji sheng chu shu . ..cui zi xiang
yan xia kong suo ying tang shen .ru lian qing chui cui xiang yin .luo shi you quan za qing yin .
.xi yuan chun gui dao si shen .pi yi xian ting ming yuan yin .pu chen zheng shi liu huang ge .
.shan zhang lin zhong di yi ren .he shu shi huo wen mian yun .
tian bu jian er zu .yu fu e xiang ji .di ruo mo er sheng .yu fu yao wei hui .
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
bing huan shi lu jing qi luan .jing qi hong chen si zhuan peng ..
.man chao jie zui bu rong xing .zhong zhuo ru he ni du qing .
译文
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了(liao)故乡的绮楼上，她的身傍。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
注释
②声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
5、返照：阳光重新照射。
作：劳动。
误入：不小心进入。
(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。
[13]棠棣[dì]连阴：意谓兄弟福荫相继不断。棠棣：指兄弟。棠阴：《诗·召南·甘棠》谓周时召伯巡行南国，曾在甘棠树阴下听讼断案，后人思之，不忍伐其树。阴：同“荫”。
②见（xiàn）：出生。
⑶栊：窗户。
8.天人：才能杰出者，谓永王璘。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
楚国千山道，秦城万里人。镜中看齿发，河上有烟尘。 ——耿湋
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
晋楚忙忙起战尘，龚黄门外有高人。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
一日天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。"
惜哉壁画世未殚。 ——段成式
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
疏畹富萧蘅。买养驯孔翠， ——孟郊
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。"