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菩萨蛮·梅雪

元代 / 智藏

"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
旗插蒸沙堡,枪担卓槊泉。萧条寒日落,号令彻穷边。
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"


菩萨蛮·梅雪拼音解释:

.qi shi pei qi xian .yin seng shan shang yi .shi xing shu lei luo .jun zi you gao qi .
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .
.gui yang xian liu dao jia shuo .xi chuan su jun jin shi xue .liao jiang wo shuo ou shi ren .
ru shi yong ji qin zhuo qu .yi wan dan dian ti chun yang ..
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
qi cha zheng sha bao .qiang dan zhuo shuo quan .xiao tiao han ri luo .hao ling che qiong bian .
tong hua fei jin zi gui si .zhu ren gao ge xing bu zhi .zhuo lao bu yin xian hun shen .
.zao hua qian shi ji mo qiong .cu cheng zhen jue zhi meng tong .san pian mi lie ba huan nei .
kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
ping dan qian zhang pu .ji shi qi yan shi .ruo xiang luo fu qu .yi yu yi yuan sui ..

译文及注释

译文
雨停以后,荷花和菱花飘散出(chu)浓浓的(de)香气,岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
芳草把路边一个又一个的长亭连接起(qi)来,使得远道凄迷。那萋萋的芳草,仿(fang)佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽,春天马上又要过去了。日光渐暗,暮霭沉沉,那翠绿的春草也似(si)乎变得苍(cang)老了。
在襄阳行乐之处,至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
把你的诗卷在灯(deng)前看,诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
叫前面的望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
天空萧肃白露漫地,开始感觉秋风西来。

注释
129、奄奄:通“晻晻”,日色昏暗无光的样子。
141.琅邪(yé):或写作“琅琊”,山名,在今山东诸城东南海边。
〔68〕呕哑嘲哳:形容声音噪杂。
⑤孤云缥缈:原指单独漂浮的云片随风飘扬,这里比喻贫寒或者客居的人。
(42)谋:筹划。今:现 在。
③“片云”两句:这句为倒装句,应是“共片云在远天,与孤月同长夜”。
26.矫诏:假托君命颁发的诏令。
③“开口”句:摧颓,毁坏、废弃的意思。抱朴,保持纯洁的本性。
⒀黄泉:犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦,还不如早点死去,到地下去跟随在父母身边。

赏析

  至此,乐曲进入了最高潮,感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象,湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此,令全篇为之生辉的是结尾两句:“曲终人不见,江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”,其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有:
  这首诗是写诗人在西行途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起了诗人无限的思乡情绪,也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离,思乡的肝肠寸断,在诗中得到了深刻的揭示。
  末二句用(yong)聂政姊来比秦女休,披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”,表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望,加之诗的前后呼应,叙事具体,气势充沛,一气贯注,虽是拟作,却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中,作者用吴刚伐桂表明自己的思念,用青(yong qing)娥长恨想象妻子的愁颜,用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩,既要有美好的想象,又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫,此联分两个层次,一曰景,即诗人想象的境界中,一片丹桂花尽(hua jin)情绽放,呈现了满园春色的美丽情景,为下一句作伏笔;二曰想象中的闺中人,即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用,展现了诗人对闺中人一份更深的爱,增加了诗歌的浪漫主义色彩。
  首联“日南藩郡古宣城,碧落神仙拥使旌”,介绍古宣城是块圣地。碧霞满空,神仙都要摇动旌旗,在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常,统治称重”(宋 章岷《绮霞阁记》)宣城地灵人杰,便有凌侍郎这样的人才。
  可是刘昱究竟是留不住的。北风吹着五两,何况雨止潮生,又具备了扬帆启碇的条件。“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”,这两句并不是泛泛写景,而是既暗示离客之将行,又补点出启行的地点(鸬鹚山当在镇江一带,其地已不可考)。而诗由此也已从前面的入声十一陌韵而转用八庚韵,给人以清新之感,与这两句所表现的秀丽景色是十分和谐的。于是,刘昱在这风高潮涨雨霁天晴之时走了。诗人伫立凝望着远去的客船,不禁想道:今宵客船会在哪里夜泊呢?“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声。”一般送客诗,往往易落入送别时依依不舍,分别后惆怅独归这一窠臼,而李颀却把丰富的想象力运用到行客身上,代行人设想。身在此,而心随友人远去。后来北宋柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,用的也是这种手法。诗人推想刘昱今夜大概可以停泊金陵江边了,那时,耳边会传来一阵阵凄凉的雁叫声。苇中有雁,这是常见的,因而诗人由镇江江边的芦苇,很容易联想到雁。但仅仅这样理解还不够。雁是合群性的禽鸟,夜宿苇中也是群栖的,群栖时一般不发声,如果发出鸣声,那一定是失群了。刘昱单身往浔阳,无异于孤雁离群,那么夜泊闻雁,一定会联想到镇江的那些朋友,甚或深悔此行。“试”字,即暗含比意。反过来,留着的人都思念刘昱,这就不必说了。末句既以“雁”字呼应芦苇,又从雁声发生联想,委婉蕴藉,毫无显豁呈露之气,别有一番情味,开后来神韵之风。
  全诗洋溢着少年的热情,青春的气息,满腹情思始终未曾直接表白,句句话儿不离红豆,而又“超以象外,得其圜中”,把《相思》王维 古诗之情表达得入木三分。它“一气呵成,亦须一气读下”,极为明快,却又委婉含蓄。在生活中,最情深的话往往朴素无华,自然入妙。王维很善于提炼这种素朴而典型的语言来表达深厚的思想感情。所以此诗语浅情深,当时就成为流行名歌是毫不奇怪的。
  全诗语奇意也奇,形象潇洒飘逸,充分表现了李白豪放不羁的个性,并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
  伯乐听了,只好哭笑不得地对这个好心而不聪明的独生子说;“你倒是找到了一匹好马,只是它太喜欢跳,你可驾驭不了啊!”
  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧(cang);“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  隋朝统一了分裂三百来年的中国,结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道,在他的诗中,也融会了南朝和北朝的风格,在《《从军行》卢思道 古诗》中,既写将士的英勇出征,又写了思妇闺怨,既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健,又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨,南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
  当然,宾虽然不能无主,而主也不能无宾。这首诗的第三句又有赖于上两句和下一句的烘托。这首诗的一、二两句,看来不过如实写出身边景、眼前事,但也含有许多层次和曲折。第一句所写景象,寒食禁火,万户无烟,本来已经够萧索的了,更逢阴雨,又在空斋,再加气候与心情的双重清冷,这样一层加一层地写足了环境气氛。第二句同样有多层意思,“江上”是一层,“流莺”是一层,“坐听”是一层,而“独坐”又是一层。这句,本是随换句而换景,既对春江,又听流莺,一变上句所写的萧索景象,但在本句中却用一个“独”字又折转回来,在多层次中更显示了曲折。两句合起来,对第三句中表达的“想诸弟”之情起了层层烘染、反复衬托的作用。至于紧接在第三句后的结尾一句,把诗笔宕开,寄想象于故园的寒食景色,就更收烘托之妙,进一步托出了“想诸弟”之情,使人更感到情深意远。
  在唐代,长沙以南地域都很荒凉,潘州一带的艰苦而可想而知,诗人受冤被贬,从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州,委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语:“乡心新岁切,天畔独潸然”。新年已至,自己与亲人们相隔千里,思乡之心,自然更切。人欢己悲,伤悲之泪“潸然”而下。其实,伤心泪早就洒于贬途:“裁书欲谁诉,无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇,很难自控,而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。这与“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)有异曲同工之处。
  杜甫到人家作客,诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的,主人是位头戴“乌角巾”的山人;进门是个园子,园里种了不少的芋头;栗子也都熟了。说“未全贫”,则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中,可以知道他是个安贫乐道之士,很满足于这种朴素的田园生活。说起山人,人们总会联想到隐士的许多怪脾气,但这位山人却不是这样。进了庭院,儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往,连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀,看人来也不惊飞,因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图,是一幅形神兼备的绝妙的写意画,连主人耿介而不孤僻,诚恳而又热情的性格都给画出来了。
  林花已经开到极至,花至荼靡花事了,灿烂之后就是伤逝的开始了,显然林花已经开始凋零了,代表春天也即将逝去,但在作者心里的惋惜是不明显的,而是对更加灿烂的生命寄予希望,这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
  首句写景,同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”,初读平淡无奇,似是全不费力,脱口而出,实则极具表现力:月夜泛舟,洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊,澄澈如画。无烟水愈清,水清月更明。溶溶月色溶于水,悠悠湖光悠月明。这种景象,这种意味,非置身其中不可得,非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘,但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
  “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”,强调创造;“转益多师”,重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”,意思是无所不学,没有固定的学习对象。这话有好几层意思:只有“无所不师”,才能兼取众长;没有固定的学习对象,不限于一家,虽然有所继承、借鉴,但并不妨碍诗人自己的创造性,这是第一层意思。只有在“别裁伪体”,区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”,这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有弘扬和舍弃的地方,这是第三层意思。在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉,创作出诗人自己的佳句,这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
  该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面,而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外,而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
  《《麦秀歌》佚名 古诗》是富于感情而为血和泪的文学,它抒发了作者对殷纣王不听劝谏反而加害忠良的痛苦、愤懑心情。“麦秀渐渐兮,禾黍油油”:麦子吐穗,禾黍茁壮,本是一番喜人的丰收景象。然而,对于亡国之人,感念故国的覆灭,心头自别有一种滋味。这种可贵的故土情愫,曾引起历代无数仁人志士的深切共鸣。晋文学家向秀《思旧赋》谓:“瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮,悲麦秀于殷墟。”宋文学家王安石《金陵怀古四首》其一云:“黍离麦秀从来事,且置兴亡近酒缸。”后人常以“麦秀”、“黍离”并举,寄托深切的亡国之痛。

创作背景

  李白生活在盛唐时期,自幼广涉杂学,且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身,但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐,却以“弹剑谢公子,无鱼良可哀”(《赠卫尉张卿二首》)的结果而归,又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”,与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”,以酒当歌,但他建功立业的理想追求仍然不能释怀,处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁,此时的心态,既不同于十几年前初入长安,虽然无成,尚有“前行若无山”“何时复更还”(《登太白峰》)的不无自信的期盼,又不同于遭谗去京后,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)的仕途幻灭感。

  

智藏( 元代 )

收录诗词 (6868)
简 介

智藏 (735—814)唐僧。虔州人,俗姓廖。事马祖于临川。卒谥大觉禅师。谏议大夫韦绶曾辑藏之言行,编入《图经》。

谒金门·秋感 / 真惜珊

"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
"九月将欲尽,幽丛始绽芳。都缘含正气,不是背重阳。
欲知修续者,脚下是生毛。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
数个参军鹅鸭行。"
(王氏答李章武白玉指环)


初到黄州 / 台情韵

山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
姜师度,更移向南三五步。
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。


燕归梁·凤莲 / 尉迟傲萱

"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,


五美吟·红拂 / 及秋柏

白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。


点绛唇·春愁 / 勇庚寅

寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。


临江仙·昨夜个人曾有约 / 仝乙丑

但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。


朝天子·小娃琵琶 / 诗戌

有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
"眼暗心还白,逢春强凭栏。因闻积雨夜,却忆旧山寒。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。


九日次韵王巩 / 马佳苗苗

"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"湘烟濛濛湘水急,汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深,
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"


奉和九日幸临渭亭登高应制 / 子车雪利

"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"


纵囚论 / 南宫彩云

"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。