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相州昼锦堂记

明代 / 谢陛

当时不有樊姬问,令尹何由进叔敖。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事,望苑朝稀足晏眠。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道,暂从双鬓许秋霜。
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
春榆初改火,律管又飞灰。红药多迟发,碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
睹物赏已奇,感时思弥极。 ——皎然
"仙翁别后无信,应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀,
"怜君无那是多情,枕上相看直到明。日照绿窗人去住,
"城上风生蜡炬寒,锦帷开处露翔鸾。
"绿罗裙上标三棒,红粉腮边泪两行。
封灶用六一,置门考休京。 ——潘述
"苏子卧北海,马翁渡南洲。迹恨事乃立,功达名遂休。
澄澈连天境,潺湲出地雷。林塘难共赏,鞍马莫相催。 ——裴度


相州昼锦堂记拼音解释:

dang shi bu you fan ji wen .ling yin he you jin shu ao ..
xi yang ming chu shui cheng xian .jiang cheng qiu zao cui han shi .wang yuan chao xi zu yan mian .
huang ye sui feng ru ke tang .zhong qu si ming cheng da dao .zan cong shuang bin xu qiu shuang .
shang xia yi xing ru gu rou .ji ren shen si yan feng sha ..
chun yu chu gai huo .lv guan you fei hui .hong yao duo chi fa .bi song yi luan zai . ..liu yu xi
du wu shang yi qi .gan shi si mi ji . ..jiao ran
.xian weng bie hou wu xin .ying gong yan xia bo lin .mo ba hu zhong mi jue .
.lian jun wu na shi duo qing .zhen shang xiang kan zhi dao ming .ri zhao lv chuang ren qu zhu .
.cheng shang feng sheng la ju han .jin wei kai chu lu xiang luan .
.lv luo qun shang biao san bang .hong fen sai bian lei liang xing .
feng zao yong liu yi .zhi men kao xiu jing . ..pan shu
.su zi wo bei hai .ma weng du nan zhou .ji hen shi nai li .gong da ming sui xiu .
cheng che lian tian jing .chan yuan chu di lei .lin tang nan gong shang .an ma mo xiang cui . ..pei du

译文及注释

译文
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的(de)(de)云雾到此也被它染碧。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑(zhu)而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞(ci)。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门(men),联想起郑伯和虢叔曾在王室危(wei)难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其(qi)后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
每到达一个驿站我都要首先下马,沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
自言有管葛之才而有谁推许?只好长吁短叹,闭门谢客,在家赋闲。
一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近,而正午的时候距离人远。”
  梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
云雾笼罩的朦胧之月,不知人事已经变更,直到夜将尽时,还照耀着深宫。在荒废的池塘中,莲花正相对哭泣;她们像暗暗伤感(gan)亡国,清露如同泪珠,从清香的红花上往下滴。
荆轲去后,壮士多被摧残。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。

注释
161、絜(jié):通“洁”,整修。
(13)史:史官。书:指史籍。
⑶卿卿:对恋人的昵称。
⑸篙师:船夫。
②渐老逢春能几回:此句取杜甫《漫兴九首》第四首:“二月已破三月来,渐老逢春能几回。莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。”为杜甫流落成都时所作之绝旬。
(31)揭:挂起,标出。

赏析

  最后以深情语作结,一边流泪,一边还珠,言词委婉,而意志坚决。
意象的空灵  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情(li qing)境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成(ye cheng)了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉(yun jie)的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。
  《《戏为六绝句》杜甫 古诗》(以下简称《六绝句》)就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗,最常见的形式是论诗绝句。它,每首可谈一个问题;把许多首连缀成组诗,又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中,有不少著名的论诗绝句,而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家,后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通,互相联系,是一个不可分割的整体。
  诗的前两句“《烟水寻常事》鲁迅 古诗,荒村一钓徒”从字面上看似乎有点消极。这里“荒村钓徒”是作者鲁迅的自况,一般说来,这不是一位“战士”而是一位“隐者”的形象。身在山水之间,心在江湖之上,以钓为乐,远避尘世,这种人没有什么积(me ji)极于人世可言。然而,仔细推敲,作者鲁迅这里虽以“钓徒”自况,但在第一句看似轻松自然地写了一句“《烟水寻常事》鲁迅 古诗”,对这一句可至关重要,因为这一句旨在说明,他是一位久经风浪,见过世面,敢于“直面人生”的战士。他对风波的险恶不但毫不畏惧,而且已经习惯,可谓是“大风浪里好行船”的水手,是“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”的“钓者”。在这里,“荒村钓徒”不过是一个比喻,一个代号。即使从字面意思上也说明:在军阀当局的迫害下,危机四伏,荆棘遍地,为了避开特务的监视和袭击,作者鲁迅只能像一个飘泊江湖的渔夫,过着动荡不定的生活。他已经习惯了这样的生活,因此也不以为然,只把它当成正常的情况。
  贝多芬曾经大呼:“我要扼住命运得咽喉!”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概,足以让我们叹为听止,高山仰止。可是真实生活中得我们,有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。
  诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是(si shi)大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  第一绝是写齐武帝萧赜是在一种什么样的情况与气氛下出城的。写出辉煌而鬼祟。
  首句“清明”后缀以“时节”二字,即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游,是宋时风俗,如邵雍《春游》诗即有句云:“人间佳节唯寒食。”
  此外,这首诗结尾含蓄,扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来”结束,既能使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗,从而与现实紧密相联系,又能令人想到梅、陶人格的高洁;既有历史的广度,又有现实的深度;耐人寻味。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
其四
  第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎,有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  湖光水色,一切都显露出生机和活力。在这迷人的佳境中,诗人自当缓步湖畔,尽情赏春,但他却出入意料地感叹,不道江南春不好,年年衰病减心情。原因之一在于作者蒙冤被贬,贬后的愤懑加上江州生活的孤寂凄苦,一直萦绕在他的心头。由此可见,“减心情”的原因,固然是由于“年年衰病”,但更主要的还是政治上遭遇挫折。按常理,此情应以萧条冷落之景来表达。但诗人一反常例,采用“反衬”手法,着力描绘春景的无限美好,借以衬托被贬的哀伤之情。春景越美,愤懑愈深,悲伤愈切。
  屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美,都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中,处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人,观者憺兮忘归”,在屈原笔下,是美好的景象。同样,他的诗篇,也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法,赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命,以寄托自身的思想感情,又增加了诗歌的美质。大体上可以说,中国古代文学中讲究文采,注意华美的流派,最终都可以溯源于屈原。
  而当她莺莺连梦也没有的时候,或曰梦也不能圆她见张生一面的时候,她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤”的描写。这个场景说不上新颖别致,在古典诗词中很常见。可用在这里却化腐朽为神奇,十分真切地表现了莺莺的孤独思念之情,这是莺莺的大痛苦和大悲凉,也是中国古代妇女的大痛苦和大悲凉。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免(nan mian)逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。

创作背景

  据《春秋·鲁闵公二年》记载:“冬,十有二月,狄入卫,郑弃其师。”《左传》云:“郑人恶高克,使帅师次于河上,久而弗召,师溃而归,高克奔陈。郑人为之赋《《清人》佚名 古诗》。”鲁闵公二年(郑文公十三年,公元前660年),狄人侵入卫国。卫国在黄河以北,郑国在黄河以南,郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国,就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了,郑文公也不把高克的军队召回,而是任其在驻地无所事事,整天游逛。最后清邑之师滞留边境,军纪败坏,终于溃散而归,高克也逃到陈国避难去了。

  

谢陛( 明代 )

收录诗词 (9126)
简 介

谢陛 徽州府歙县人,字少连。尝法朱熹以蜀汉为正统之意,作《季汉书》,以蜀为本纪,列魏、吴为世家。

大雅·常武 / 佛晓凡

斜日苇汀凝立处,远波微飏翠如苔。"
浮迹侣鸥。腥味空奠屈, ——孟郊
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,
"春霁江山似画图,醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓,
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫,浪摇晴日照中洲。
天涯时有北来尘,因话它人及故人。
清甜数尺沙泉井,平与邻家昼夜分。"
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"


一七令·茶 / 东方慧红

"广苇夹深流,萧萧到海秋。宿船横月浦,惊鸟绕霜洲。
诗教刻烛赋,酒任连盘酌。从他白眼看,终恋青山郭。 ——潘述
寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
"今日狂风揭锦筵,预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉,
人间亦有支机石,虚被声名到洞天。"
闲中亦有闲生计,写得南华一部书。"
竟乏波澜,徒工边塞。 ——皎然
不学竖儒辈,谈经空白头。"


诫外甥书 / 司空玉淇

凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子,草多谁复访兰荪。
未在英侯选,空劳短羽征。知音初相国,从此免长鸣。"
从来有感君皆哭,今日无君谁哭君。"
"铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗,
"烟冷暮江滨,高歌散诞身。移舟过蓼岸,待月正丝纶。
应须唤作风流线,系得东西南北人。"
我欲烹长鲸,四海为鼎镬。我欲取大鹏,天地为矰缴。
"昔日偏沾雨露荣,德皇西幸赐嘉名。


思越人·紫府东风放夜时 / 祭巡

"剑气徒劳望斗牛,故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒,
解缆垂杨绿,开帆宿鹭飞。一朝吾道泰,还逐落潮归。"
缙绅处士知章句,忍使孤窗枕泪眠。"
当年歌舞时,不说草离离。今日歌舞尽,满园秋露垂。
"一种芳菲出后庭,却输桃李得佳名。
圆光照一海,远客在孤舟。相忆无期见,中宵独上楼。
"松持节操溪澄性,一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见,
理穷倾秘藏,论勐折玄关。 ——张贲


客中行 / 客中作 / 六学海

"下客常才不足珍,谁为狗盗脱强秦。
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限,八月银河路更长。
谁识雌雄九成律,子乔丹井在深涯。
风梢离众叶,岸角积虚沙。此地钟声近,令人思未涯。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔,三百枯棋弈思沈。
纵是了然云外客,每瞻瓶几泪还流。
渐临华阳口,微路入葱蒨.七曜悬洞宫,五云抱山殿。
"榆火轻烟处处新,旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事,


游东田 / 东郭雨灵

征人岂不思乡国,只是皇恩未放归。
不向人间恋春色,桃花自满紫阳宫。"
缙绅传确论,丞相取遗文。废却中兴策,何由免用军。"
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
衰翁渐老儿孙小,异日知谁略有情。"
"后来台席更何人,都护朝天拜近臣。
唯有美人多意绪,解依芳态画双眉。"
"东风满地是梨花,只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛,


更衣曲 / 诸葛绮烟

霸楚志何在,平秦功亦深。 ——汤衡
天下言知天下者,兆人无主属贤人。"
"大石岭头梅欲发,南陵陂上雪初飞。
托根虽异所,飘叶早相依。因风若有便,更共入云飞。
世上金壶远,人间玉龠空。唯馀养身法,修此与天通。
以少求多诚可笑,还如轻币欲全齐。"
"偶自山僧院,移归傍砌栽。好风终日起,幽鸟有时来。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜,树忆当年柏署霜。


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 象健柏

长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉,相携访我衡茅下。
阵触银河乱,光连粉署微。旅人随计日,自笑比麻衣。"
"远近众心归,居然占翠微。展经猿识字,听法虎知非。
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
有期登白阁,又得赏红蕖。清浅蒲根水,时看鹭啄鱼。"
"拜玉亭前闲送客,此时孤恨感离乡。
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子,始觉清风激懦夫。
一时因地险,五世享天禄。礼乐何煌煌,文章纷郁郁。


途中见杏花 / 酒水

莫倚名高忘故旧,晓晴闲步一相寻。"
北阙晴分五凤楼,嵩山秀色护神州。
梦回深夜不成寐,起立闲庭花月高。"
"妖姬未着石榴裙,自道家连锦水濆。檀口解知千载事,
"春草绿绵绵,骄骖骤暖烟。微风飘乐韵,半日醉花边。
晓气晴来双阙间,潮声夜落千门里。句践城中非旧春,
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散,几看时辈或浮沈。
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"


观书 / 谷梁慧丽

顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
花品姚黄冠洛阳,巴中春早羡孤芳。
江畔送行人,千山生暮氛。谢安团扇上,为画敬亭云。
"少长在维扬,依然认故乡。金陵佳丽地,不道少风光。
临罾鱼易得,就店酒难赊。吟兴胡能尽,风清日又斜。"
"朱弹星丸粲日光,绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟,
缶圀及曌hE,作史难详备。唐祚值倾危,刘龑怀僭伪。
子孙蔓衍负奇才, ——疾(失姓)