"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
.bi chi ping nen liu chui bo .qi xi si yong wu cui e .
ji sheng tong fo xing .yi shi dan xiang yan .jie de wu wei she .huan ying you su yuan ..
mei guo du tou ying wen fa .wu fang pu sa shi chuan shi ..
.gu ting lin qiao an .bie you yuan quan lai .shan yu zhong tiao he .he feng yi qu hui .
.lang jun de yi ji qing chun .shu guo jiang jun you bu pin .
shang guo qiu dan gui .heng men chang lv tai .kan jing shuang bin xue .bu dai sui han cui ..
.jiao jie xi lou yue wei xie .di sheng liao liang ru dong jia .
.fei long jiu yu yu .zhen qi shang xing yun .wu se chuan jia rui .qian ling biao sheng jun .
.shi wo yi dan gu ke xing .wen ren san shi liu feng ming .
.ji nian cang hai bie .wan li bai tou yin .ye yue jiang liu kuo .chun yun ling lu shen .
zhong xiao ru ding jia fu zuo .nv huan qi hu duo bu ying ..
ge hou jian tui chu gong wei .qi hua ling guan shang xu gui .
.xi bie ting bian lou .chuang deng luo jin zhong .han seng hui jue sai .xi xue xia qiong dong .
gan jing tao li se .zi cheng dao chi gong .die you mi jian cui .ren qi bian cai hong .
chang jian yi wu chao xia su .ri chang chu ji xiong wei hui .ci wu xia chao qu ai ai .
译文
我听俗语说：“看到兔子后，才想(xiang)到呼唤猎犬捕捉。也(ye)不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
鬓发是一天比一天增加了银白，
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
就像是传来沙沙的雨声；
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼(lou)，扩大它原有的规模，把唐(tang)代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
注释
17.答：回答。
53.乱：这里指狂欢。
8.溥溥（tuán）：露多的样子。一说为露珠圆的样子。
（176）缁（资zī）黄——指和尚道士。因和尚著缁（灰黑色）衣，道士著黄衣。归四民——回到士、农、工、商的行业里。
⑻“东门”二句：写陈章甫虽仕实隐，只和作者等人饮酒醉卧，却把万世看得轻如鸿毛。酤（gū）酒：买酒。饮：使……喝。曹：辈，侪。皆：一作“如”。鸿毛：大雁的羽毛，比喻极轻之物。
5、恨：怅恨，遗憾。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
"十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青娥赵国姬。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
至今留得新声在，却为中原人不知。
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
九疑云入苍梧愁。"
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
"自知无世用，只是爱山游。旧有嵇康懒，今惭赵武偷。
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
主人逃名子，鹤发卧空谷。野言得真风，山貌宜古服。
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
行行近破村，一径欹还坳。迎霜听蟋蟀，向月看蟏蛸。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
谁闻子规苦，思与正声计。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。