译文
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
白帝的神力造就了华山(shan)的奇峰异景。
时令将近寒食,春雨绵绵春草萋萋;春风过处(chu)苗麦摇摆,堤上杨柳依依。
有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
我如今功名无着落,常常自己抚琴长叹。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
牛羊践踏,大片春草变狼籍,
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
古(gu)代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使(shi)上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中(zhong),信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方。
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
驾起马车啊去了还得回,不能见你啊伤痛郁悒。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
我将回什么地方啊?”
注释
者:……的人,定语后置的标志。
背:远离。
③芸藿(huò):锄豆。芸,通“耘”,指耕耘。藿,指豆叶。
伪朝:蔑称,指被灭亡蜀朝
⑵巫山:在今重庆巫山县南,山势高峻,景色秀美,有著名的巫山十二峰。
底事:为什么。