日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
ri duan tian han chou song ke .chu shan wu xian lu yao yao ..
ku yin zhai mao jian .geng bei shan feng chui .du lai hu shang weng .shi wei peng lu kui .
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
hu wei hu hu quan shi chong gu hua shi yu diao zan .
wu ming gong nei chuan zhen gao .chuan zhen gao .hua you qing .zhi shi zhen qian lian gong jing .
geng xi pian yang tan miao li .gui shi mo dai ming zhong cui ..
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
xian sheng xian sheng mao ning e .ba jian dang kong qi yun cuo .
qing chen qu jiu mo .qiu se wang san bian .jian shuo wang du yin .shan yang bi yi xian ..
.shui qian xi lai fu yue yun .zi you gui qu jing he yin .shan kan bi li ying can xue .
xi tan shui cheng cheng .che di jing xiang si .ke gui ling tai wu .qi bao mo neng bi .
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
bai yu piao hua jin .qing xia xiang ge ning .ji liao huan de ju .yin ji liu wu xing ..
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
译文
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上(shang)的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法(fa)多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进(jin)言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏(jian)，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储(chu)蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它(ta)的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
注释
23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。
（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。
乌江：一作江东。
251. 是以：因此。
⒁试灯：旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔，未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。
108、郁郁：繁盛的样子。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
还因访禅隐，知有雪山人。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。