酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
渊然深远。凡一章，章四句）
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
琴瑟在堂，莫不静谧。周环掩辟，仰不漏日。冬日严凝。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
jiu xing chou zhuan ji .bie yuan lei chu gan .yuan bao qiao song zhi .qing qing guo da han ..
lu ru xian lang ci .wu lian zhu shi ming .zhu yin shu nai yuan .shan cui bang wu cheng .
jun jia zi shi cheng qi chu .kuang you ting hua zuo zhu ren ..
.bu yu kan fang jing .bei chun lan du xing .xiang ren wei yue zai .bao yu zao xia sheng .
.yu quan zhi nan lu shan shu .dao lin lin he zheng pan yu .si men gao kai dong ting ye .
xuan cao qiu yi si .zhu zhi shuang bu fan .tao mi shao ji shui .ji duo jing shui hun .
yuan ran shen yuan .fan yi zhang .zhang si ju .
lu ru xian lang ci .wu lian zhu shi ming .zhu yin shu nai yuan .shan cui bang wu cheng .
.wo shi yi nian deng chu di .fo guo sheng ge liang du lai .
qin se zai tang .mo bu jing mi .zhou huan yan bi .yang bu lou ri .dong ri yan ning .
yuan he xiang zi xi .yi die gan zhi jin .fang yan ci shi ju .ai si qian gu xin .
.xie gong wei chu jun .zuo ke shi yao lin .wen fu zhong men ao .ru yuan ji lang shen .
jiu lu qing chu shi .gao yun bao wei huan .fan zhou can xiao fu .piao bo sun hong yan ..
.gu wu man lang jiu .bu yu you suo ju .mei dao hui quan shang .qing xing ke an shu .
.cong shi heng da jiang .ren yan shi diao tai .shui shi xiang chong ji .ci zhong wei xiao hui .
.he jian shang zheng fa .ru gu zai kong cheng .cong di ren jie you .zhong shen hen bu ping .
jiu lan que yi shi nian shi .chang duan li shan qing lu chen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
八月的萧关道气爽秋高。
注释
（32）抆（wěn）：擦拭。抆血，指眼泪流尽后又继续流血。
⑩信哉：可信啊。是言：这些话。
26.穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？
（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《《祭妹文》袁枚 古诗》以后的事。
⑥直是：就是这首词乃感旧之作。
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载：1129年（建炎三年）八月 ，“会防秋迫，命刘宁止制置江浙，卫太后往洪州 ，腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月，高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。时金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》（建炎三年十一月二十三日）载：“质明，至太和县（去吉州八十里。《太和县志》），又进至万安县（去太和一百里。《万安县志》），兵卫不满百人，滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县，太后乃自万安县至皂口，舍舟而陆，遂幸虔州（去万安凡二百四十里。《赣州府志》）。”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和，与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人，又曾任江西抚州军事推官，其所记信实与否，尚不妨存疑。况且金兵既至太和，其前锋追至南一百六十里之造口，也未始无此可能。无论金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，此是铁案，史无异辞。尤要者，应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴掳徽钦二宗北去，北宋灭亡之际，隆祐以废后幸免，垂帘听政，迎立康王，是为高宗。有人请立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，读之感动，盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓：“维系人心，抵御外侮”，“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐：“国有事变，必此人当之 。”建炎三年，西路金兵穷追隆祐，东路金兵则渡江陷建康、临安，高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口，怀想隆祐被追至此，“因此感兴 ”，题词于壁，实情理之所必然。罗氏所记大体可信，词题六字即为本证。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。