"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
.jiang xin dan dan fu rong hua .jiang kou e mei du huan sha .ke lian ying shi yang tai nv .
zhi jin wei you wen quan shui .wu yan sheng zhong gan kai duo ..
yu yu ku bu zhan .yu he kun di ang .qiu feng dong ai he .bi hui juan wei fang .
.cun lu rong se yang .ci xing ning tan xi .zi jin huang shou cai lan shi .
de du bei zhou jin .sui yuan dong lu she .yi shen qiu qing jing .bai cui na jia sha .
.shuai bing yi jing nian .xi feng wang chu tian .feng guang qi bin fa .qiu se huan shan chuan .
hui shi gong shu jue .you jin xing ji ang .cong lai xie tai fu .qiu he dao nan wang ..
tao hua se si ma .yu jia xiao yu qian .dan fu wen xiang jin .jia shu zao wei chuan ..
dong jiao shang feng huo .chao ye se ku gao .xi ji zhu yi qing .ru he zheng qiong hao ..
lao yu gan ge ji .zhai xing peng bi zhe .shi luan shang yun qi .shan qing yan yue hua .
xi zhe pang de gong .wei zeng ru zhou fu .xiang yang qi jiu jian .chu shi jie du ku .
chu men wang zhong gu .du li bei qie ge .yi xi lu zhong ni .qi qi ci jing guo .
que nian kong shan guo .shen pan jue bi lai .he xu du yun yu .pi li chu wang tai ..
译文
一路风(feng)沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
在石溪住久了开始思念端午时节(jie)的(de)场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特(te)别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
子卿足下：
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
注释
19.而：表示转折，此指却
⑵远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。“河”一作“沙”，“远”一作“直”。
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
闲步：散步。施食，喂食丢食。
燕（yān）指今河北北部、辽宁西部、北京一带。这一地区原为周代诸侯国燕国故地。
纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”。况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作，有三百多首。这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词，写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观，作此《金缕曲》为顾贞观题照。
萧敬夫 萧敬夫，号秋屋，永新（今属江西）人。与弟焘夫俱为文天祥客。端宗景炎二年（一二七七），起兵谋复其县，兄弟俱死难。有《秋屋稿》，不传。事见《文山先生全集》卷一○《跋萧敬夫诗稿》、《宋史》卷四五四《萧焘夫传》。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
云客方持斧，与人正相临。符印随坐起，守位常森森。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
咫尺波涛永相失。"
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
今夜孤舟行近远，子荆零雨正霏霏。"
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
似君须向古人求。"
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
自有云霄万里高。"
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
"卤中草木白，青者官盐烟。官作既有程，煮盐烟在川。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"