遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
巾屦犹多岳上清。野石静排为坐榻，溪茶深煮当飞觥。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
yao zhi jun zhai ye .dong xue feng song zhu .shi you shan seng lai .xuan deng du zi su .
sheng chao ji tian bao .chai hu qi dong bei .xia chen zhan si hun .shang jie qiong yuan se .
jin cha man zuo feng hou bie .pi po jia ren wan li xin .
gao zhai shu duo xia .chou chang lin fang wu .ri yue mei huan qi .nian jun he shi xie ..
.yin jiu ju wei zui .yi yan liao zeng jun .gong cao shan wei zheng .ming zhu huan ying wen .
jin ju you duo yue shang qing .ye shi jing pai wei zuo ta .xi cha shen zhu dang fei gong .
.yao ting hou ming fa .hua yuan nong wan chun .zai shan huai qi ji .lin han yi xun chen .
.ruo zhi yan zhong fen .bao su ji jing lu .jiao jiao yang shi yan .men men du wei yu .
zao gai yi song qi .zi tu yong xi ying .tian gong shang dou lv .sha jie huo mi ming .
xiang jiang you xi rao chi tai .zuo shi yi dai ying xian cao .xing ji qun ju sao luo mei .
译文
追忆着往事，感叹如今的自(zi)己，春风也不能把我(wo)的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
陇山的流(liu)水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
虎豹在那儿逡巡来往。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
15.以：以为；用来。
3.怒：对......感到生气。
[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。
8.嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。
129. 留：使……停留，都表使动。
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
蹇劣乏高步，缉遗守微官。西怀咸阳道，踯躅心不安。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。