早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
笑指云萝径，樵人那得知。"
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
zao hong wen shang yuan .han lu xia shen gong .yan se nian nian xie .xiang ru fu qi gong ..
shuai ji jiang bian wo .qin peng ri mu hui .bai ou yuan shui su .he shi you yu ai ..
xiao zhi yun luo jing .qiao ren na de zhi ..
yu xi ping sha jing .tian xian kuo an yu .ming jiang sui fan geng .bie yan fu qiu gu .
lin qi bie shu zi .wo shou lei zai di .jiao qing wu jiu shen .qiong lao duo can qi .
.jiu su pi yong zhu .qun xiong wen du fu .chen gui long feng zhi .wei ding hu lang du .
jie er san xi bu jing ji .que e zhi yu chang chuan shi .dan jian yuan qi chang diao he .
.sui zheng zhu ming .li bu xuan zhi .wei le neng gan .yu shen he qi .
ye zi zhao ruo xin .gou yi sheng bi xian .shu yi qin ku zhi .bao zi qu lao xian .
si jun du bu hua ting yue .jiu guan qiu yin sheng lv tai ..
cheng qing zuo ba shi .gang ji an zhu hou .di shi wu ping jiu .cai dang jin yong qiu .
.xu bu yi ban zhang .kan shan yang bai tou .cui shen kai duan bi .hong yuan jie fei lou .
译文
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
然后散向人间，弄得满天花飞。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
注释
2 于：在
165、货贿：珍宝财货。
⒉遽：竞争。
90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。
⑴持：用来。
（47）痴女：不懂事的女孩子，这是爱怜的口气。栉：梳头。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
彭叔夏 庐陵(今吉安)人。南宋学者。举人。学识渊博，着《文苑英华辨证》十卷。《文苑英华》为北宋官修大类书，共一千卷，号为词翰渊薮，然矛盾差错实多。与周必大合作详议，校雠考订，编成其书。对原书考订三原则：沿袭错讹当改、别有依据不可妄改、义可两存不必轻改。其谨严态度值得重视。
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是醯鸡。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
官属不令拘礼数，时时缓步一相寻。"
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。