卖痴呆词
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
"龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下，
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
卖痴呆词拼音解释:
wo mu yi cheng du .qi hua nan zai chun .he yan dui fang jing .chou wang ji xiao chen .
jun jia weng weng jin ying man .wu se dong long shen ke kua ..
yue dian yi jiao bi .tian hua dai shun hua .wei yu cai xiang jing .yi dai rao shan xie ..
fei kong zhuo bian neng gu wo .dang shi wang can yi cong jun ..
jian xue ru yu xin .yu xin ming qiao qiao .huang ru wang liang shuo .si su ge qie you .
.long men bin ke hui long gong .dong qu jing qi zhu shang dong .er ba sheng ge yun mu xia .
zhong san jiong zhu hu .xiang xie hua su cheng .wu yan you wei wei .can lou zi ding ding .
qi sheng fa kong dong .chao zhen qu guang ting .xian kai rui zhu dian .an yue jin zi jing .
shui jiang yi nv qing tian xia .yu huan liu lang ding zhi xin ..
huang cao man tian di .jin yi jiang shang ju .ba ri fu qie jiu .yue ming qin ban chu ..
译文及注释
译文
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了(liao)何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚(ju)和悠游的情景。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人(ren)未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
魂啊不要去南方！
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋(qiu)色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目(mu)送归鸿。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽(shou)头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释
〔21〕言：字。
⑹将（jiāng）：送。
(37)庶：希望。
⑵林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。
雕文刻镂：指在器物上雕刻文采。镂：雕刻。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
⑦阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
⑮牛斗：指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光彩照人。见《晋书．张华传》。后常用以为典。
赏析
最后两句说到此行尚可顺道省觐父母，当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽，富有生气，乃送别诗中的佳作。
金陵（今江苏南京）从三国吴起(qi)，先后为六朝国都，是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》，选材典型，用事精工，别具匠心。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感(hui gan)慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
在我国古典文学作品中，从屈原的辞赋开始，就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗，在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神，其游踪大致在沅、湘、长江一带，《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句，以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句，其构思用语，大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云：“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系，可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》（卷二）释此篇题旨说：“此亦自言才美足以有用，今但游息闲散之地，不见顾重于当世，将恐时移岁改，功业未建，遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》（卷九）也说：“此诗伤己之徒抱奇才，仆仆移藩，无人调护君侧，而年将老也。通体以佳人作比，首二自矜，中四自惜，末二自慨，音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中，强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望，文中后面部分有云：“臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露填沟壑，坟土未干，而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
整篇之中，突出地塑造了《公刘》佚名(yi ming) 古诗这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然(reng ran)相土地之(di zhi)宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍(dian ji)中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪，人生波折，社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
金陵（今江苏南京）从三国吴起(qi)，先后为六朝国都，是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》，选材典型，用事精工，别具匠心。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感(hui gan)慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
本篇节选自《史记·项羽本纪》，题目为后人所拟。
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
在我国古典文学作品中，从屈原的辞赋开始，就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗，在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神，其游踪大致在沅、湘、长江一带，《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句，以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句，其构思用语，大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云：“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系，可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》（卷二）释此篇题旨说：“此亦自言才美足以有用，今但游息闲散之地，不见顾重于当世，将恐时移岁改，功业未建，遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》（卷九）也说：“此诗伤己之徒抱奇才，仆仆移藩，无人调护君侧，而年将老也。通体以佳人作比，首二自矜，中四自惜，末二自慨，音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中，强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望，文中后面部分有云：“臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露填沟壑，坟土未干，而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮，荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
颈联写诗人深夜无眠时所见所闻。这时传入耳中的，但有水禽山兽的声息。鹳，形似鹤的水鸟。鹳鹤等是专喜捕食鱼介类生物的水鸟，白天在水面往来追逐，搜寻食物，此刻已停止了捕逐活动；生性贪狠的豺狼，这时又公然出来攫夺兽畜，争喧不止。这两句所表现的情景，切合夔州附近既有大江，又有丛山的自然环境。也在一定程度上唤起读者对当时黑暗社会现实的联想。被鹳鹤追飞捕捉的鱼介，被豺狼争喧噬食的兽畜，正是在战乱中被掠夺、被压榨的劳动人民的一种象征。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
整篇之中，突出地塑造了《公刘》佚名(yi ming) 古诗这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然(reng ran)相土地之(di zhi)宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍(dian ji)中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪，人生波折，社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
创作背景
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
河湟
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
题李凝幽居
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
闻官军收河南河北
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
"繁露传家学，青莲译梵书。火风乖四大，文字废三馀。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
晚秋夜
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
蝶恋花·画阁归来春又晚
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
巧言忽成锦，苦志徒食蘖。平地生峰峦，深心有矛戟。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
玉楼春·春景
缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓，丹蕤縓盖绯繙fH.
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
欲知花乳清泠味，须是眠云跂石人。"
方寸有白刃，无由扬清辉。如何万里光，遭尔小物欺。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
石钟山记
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
人言策中说何事，掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日，
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
席尘惜不扫，残尊对空凝。信知后会时，日月屡环縆.
秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
主人偏养者，啸聚最奔驰。夜半仍惊噪，鸺鹠逐老狸。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
瑞鹤仙·脸霞红印枕
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
思美人
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
"新开寒露丛，远比水间红。艳色宁相妒，嘉名偶自同。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。