芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
赖有平原怜贱子，满亭山色惜吟诗。"
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
病久还甘吏道疏。青桂巾箱时寄药，白纶卧具半抛书。
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
出林方自转，隔水犹相应。但取天壤情，何求郢人称。"
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"洛生闲咏正抽毫，忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆，
fang cao yan zhong wu xian ren .du da ci shi shen chang wang .qi kan gao chu geng qun xun .
lai you ping yuan lian jian zi .man ting shan se xi yin shi ..
wu xia qi bai li .wu shan shi er zhong .nian nian zi yun yu .huan pei jing shui feng .
.wu huang wu lu ji kun qiu .qing niao xi shen long shu qiu .
.cong jun wu yi shi .zhong ri yan kong zhai .dao bao jiao you shao .cai shu jin qu guai .
xian qi xiao bu ma .du rao wan nian zhi .jin ri kan hua zu .jun wang zi bu zhi .
.yue xiao yi kai hua shi he .jiang ping pian jian zhu pai duo .
.yin yun bao mu shang kong xu .ci xi qing guang yi po chu .
chun cong ye niao gu .zhou reng xian yuan zhuo .wo yuan zang zi quan .zui hun si fu yue ..
lan hui tui lan ying .fei quan han yu cheng .fsfpxun yuan jin .wo shuo dou shu ying .
bing jiu huan gan li dao shu .qing gui jin xiang shi ji yao .bai lun wo ju ban pao shu .
chu wang hun meng chun feng li .yu tai yun rong duo si shi .se huang jian wu jie cheng mei .
di sheng xiang dao ren zhi ye .ge zuo gang pao dou kou hua ..
chu lin fang zi zhuan .ge shui you xiang ying .dan qu tian rang qing .he qiu ying ren cheng ..
ye bai mei fan hou .shan ming yu san chu .xiao yao xiang yun shui .mo yu huan qing shu ..
.luo sheng xian yong zheng chou hao .hu bang jing qi zhuo zhan pao .xi xia lian ying jie po dan .
译文
花开花落已两载，看着(zhuo)盛开的(de)花，想到(dao)两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一(yi)定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是(shi)善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下(xia)来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展(zhan)到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
其一
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
子卿足下：
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
注释
已耳：罢了。
预拂：预先拂拭。
⑹山翁：一作“山公”，指山简，晋代竹林七贤之一山涛的幼子，西晋将领，镇守襄阳，有政绩，好酒，每饮必醉。这里借指襄阳地方官。
⑸窦给事，即窦易直，在元和八年由御史中丞改任给事中。他家住在长安朱雀门街东第五街的新昌坊。
合：应该。
（31）记览：记诵阅览。此喻刻苦为学。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
"赋得长杨不直钱，却来京口看莺迁。也知绛灌轻才子，
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
谁知继桀为天子，便是当初祝网人。"
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
宜尔子孙，实我仓庾。"
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。
"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
欲将心向仙郎说，借问榆花早晚秋。"
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。"
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
焚香独自上天坛，桂树风吹玉简寒。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。