书河上亭壁
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
顾主声犹发，追风力正全。鸣珂龙阙下，喷玉凤池前。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
书河上亭壁拼音解释:
qian gu fu cai duo wei guo .man huai jing ji yu he cong ..
que xiao jun ren liu bu de .gan en wei ni li sheng ci ..
.shui mu qing liang ye zhi ting .chou ren lou shang chang han geng .
.wei an feng gao su yan jing .wei zhou te di qi xiang qing .
gu zhu sheng you fa .zhui feng li zheng quan .ming ke long que xia .pen yu feng chi qian .
.wen cai yuan yang ba he huan .xi rou qing zhui hao yu jian .yi chuang ming yue gai gui meng .
da que pao jin zhan .zhao ren ju yu bian .tian weng yu can fu .ping di kan shen xian ..
dong nan chu ri man qin lou .ceng cheng miao miao ren shang bie .fang cao qi qi ke juan you .
zi shi shi ren duo gui er .mu wu ming jian shi ju fen ..
.xiao jian ming gao xue .you ren dou zhi qi .ri xie pao zuo jie .yue wu cu cheng chi .
译文及注释
译文
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
生活(huo)虽困顿，却也闲散自适，不可能知道(dao)此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去(qu)。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视(shi)同众芳。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社(she)里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈(qu)指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚(hu)间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
说：“回家吗？”
注释
⑥鹅黄：形容柳芽初绽，叶色嫩黄。
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。
梅英：梅花。
⑾红衣句：古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗；屈原《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。”
⑦ 呼取：叫，招呼
赏析
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
第三联意在描绘飞瀑在阳光照耀下呈现来的奇幻风采，“日照虹霓似，天清风雨闻”。转写瀑布的色彩和声响。瀑布本如素练，但在晴日阳光的照射下，却幻化出虹霓般七彩缤(cai bin)纷的颜色，绚丽瑰奇；天清气朗之时，本无风雨，但万丈洪泉直泻而下时发出的巨大声响，却使人有急风骤雨杂沓的听觉感受。诗人绘声绘色，以自己独到的感受营造出那亦真亦幻、瑰丽迷人的美妙画面。在湖口远望庐山瀑布，是否真能听到它所发出的巨大声响，并不重要，关键是诗人从万丈洪泉直泻而下的气势中，仿佛听到了风狂雨骤般的杂沓声响。句末的“闻”字与上句的“似”字对举互文，本身就包含了“似闻”的意蕴。这是一种似真似幻的听觉感受，其传神处正在亦真亦幻之间。若认定“闻”字是几十里外清晰听到瀑布的巨响，反而拘泥而失语妙。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能(cai neng)让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
“绿暗红稀出凤城”，“绿暗”“红稀”紧扣(jin kou)诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿，只属于东风轻拂中万木复苏的早春，晚春风光，便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物：时序推移，草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗，繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”，“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时节一幕幕上演。另一方面，“暗”“稀”二字也借景抒情，以色彩的暗淡和数量的孤单，来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
“冬至《至后》杜甫 古诗日初长，远在剑南思洛阳”。第一句准确地写出了冬至的特点：一年中日最短，影最长的日子，冬至之后，日渐长而影渐短。诗人杜甫写此诗时，正在成都（剑南），在朋友严武那里做幕僚，而且与严武发生了一些不愉快，心情十分低落，所以就思念起了洛阳。杜甫的青少年时期是在洛阳度过的，而且他与李白当年也正是在洛阳相识的。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布(yun bu)雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有相应的变化，避免了单调呆板。
1100年（元符三年）春天，作者家居徐州，生活清贫，以读书作诗自遣。这首七律是他当时写给邻里的作品，表现作者贫居闲静的心境，也委婉地流露出世路艰辛的愤慨。诗的开头两句：“断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”以“断墙”“老屋”，点明所居的简陋。残破的墙壁上，在春雨淋湿之后，蜗牛随意爬行，留下了歪歪斜斜的痕迹。老屋因久无人居，所以任凭燕子飞来做巢（“作家”，做巢之意）。作者在这里不写“老屋无人”，而代以“无僧”，实际上是自嘲的戏笔。表明他也不过像个游方和尚而已，是经常浪迹在外边的（有人以为，作者租住僧房，故说“老屋无僧”。因无佐证，不采此说）。作者居住在这样的老屋之中，可见生活的清苦。
第三联意在描绘飞瀑在阳光照耀下呈现来的奇幻风采，“日照虹霓似，天清风雨闻”。转写瀑布的色彩和声响。瀑布本如素练，但在晴日阳光的照射下，却幻化出虹霓般七彩缤(cai bin)纷的颜色，绚丽瑰奇；天清气朗之时，本无风雨，但万丈洪泉直泻而下时发出的巨大声响，却使人有急风骤雨杂沓的听觉感受。诗人绘声绘色，以自己独到的感受营造出那亦真亦幻、瑰丽迷人的美妙画面。在湖口远望庐山瀑布，是否真能听到它所发出的巨大声响，并不重要，关键是诗人从万丈洪泉直泻而下的气势中，仿佛听到了风狂雨骤般的杂沓声响。句末的“闻”字与上句的“似”字对举互文，本身就包含了“似闻”的意蕴。这是一种似真似幻的听觉感受，其传神处正在亦真亦幻之间。若认定“闻”字是几十里外清晰听到瀑布的巨响，反而拘泥而失语妙。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能(cai neng)让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
这段话所抒发的仍然是一种愤激不平之情。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
“绿暗红稀出凤城”，“绿暗”“红稀”紧扣(jin kou)诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿，只属于东风轻拂中万木复苏的早春，晚春风光，便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物：时序推移，草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗，繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”，“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时节一幕幕上演。另一方面，“暗”“稀”二字也借景抒情，以色彩的暗淡和数量的孤单，来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
“冬至《至后》杜甫 古诗日初长，远在剑南思洛阳”。第一句准确地写出了冬至的特点：一年中日最短，影最长的日子，冬至之后，日渐长而影渐短。诗人杜甫写此诗时，正在成都（剑南），在朋友严武那里做幕僚，而且与严武发生了一些不愉快，心情十分低落，所以就思念起了洛阳。杜甫的青少年时期是在洛阳度过的，而且他与李白当年也正是在洛阳相识的。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布(yun bu)雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有相应的变化，避免了单调呆板。
创作背景
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
高阳台·和周草窗寄越中诸友韵
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
减字木兰花·烛花摇影
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
醉中天·花木相思树
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
"雨里下山蹋榆皮， ——颜真卿
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
小雅·车舝
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
"整驾俟明发，逶迤历险途。天形逼峰尽，地势入溪无。
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净，语并锋铓慧剑坚。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
《唐诗纪事》）"
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
书项王庙壁
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
碧玉上官妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
马散眠沙碛，兵闲倚戍楼。残阳三会角，吹白旅人头。"
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
江行无题一百首·其十二
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
椎肥牛唿牟，载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚，焘养均草y5. ——韩愈
早梅芳·海霞红
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
兹夕无尘虑，高云共片心。 ——颜真卿"
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
破阵子·柳下笙歌庭院
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
醉花阴·黄花谩说年年好
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
风胡久已死，此剑将谁分。 ——韩愈
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
墨萱图二首·其二
东道瞻轩盖，西园醉羽觞。谢公深眷眄，商皓信辉光。 ——行式
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，监物觉神通。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。