浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
lang juan fen fen ye .qiang chong dan dan yan .qu xin huan zi xi .lu yue yi qing tian .
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
ren de dong xi mu yu jin .zi ran lu ding hu long yin .dan sui tian di ming xiao xi .
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
liang ren xin xiang si .shui neng xun su qing .ruo wen nian duo shao .huang he ji du qing .
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
liu qian jia zi .xue shi jian yin ce yuan you .xia zhuo jie .jing yun yuan ji sheng tai yi ..
.jin xi he xi .cun ye mei ye .liang ren qu xi tian zhi ya .
.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
xia lin yi shi ni .chun jian shui quan xiang .xiang lao diao shu jin .han tian bu chu fang ..
chang ai xi lin si .chi zhong yue chu shi .ba jiao yi pian ye .shu qu ji wu shi .
译文
这一生就喜欢踏上名山游。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在(zai)苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正(zheng)香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
了不牵挂悠闲一身，
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
孤雁不理睬地飞过去(qu)了，飞动的影子更使我伤心。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
注释
②翩翩：泪流不止的样子。
①宣公：即鲁宣公。滥：这里是沉浸的意思。泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。里革：鲁国大夫，断：这里是割破的意思。罟（gǔ）；网。匡：纠正。
9.知：了解，知道。
35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”
[71]徙倚：留连徘徊。
149、博謇：过于刚直。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
岑用宾 明广东顺德人，字允穆。嘉靖三十八年进士。授南京户科给事中。多所论劾。隆庆初尝论高拱狠愎，拱恶之，出为绍兴知府，再谪宜川县丞，卒。有《小谷集》。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
君但遨游我寂寞。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
好山好水那相容。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"