"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
.jin ke hua duo deng cong zui .cui ye mei chou yi lu chui .
gu shen lan se xiu .cun jiong liu yin xie .chang wang long men wan .shui zhi xiao yin jia ..
lao bing gui shan ying wei de .qie yi quan shi jiu shen lai ..
.jian xi li ren qi .tan cheng zui bu mian .feng sha yi dao lu .pu ma shi shan chuan .
bu ru man shu qiong yao rui .xiao dui cang hua dong li ren .
.wan guo jian qing dao .yi shen cheng bai tou ...shang ling hu xiang gong ..
ren qing nan gu jiu .cao se yi diao ku .gong you nan er shi .he nian ru di du ..
wei jian jun shi nan bian she .han xiao yin dao xiao geng chu ..
.jiu shi yu ri yuan .qiu hua reng jiu xiang .qian nian xiu yi ke .ci jie guo ci tang .
wu ling nian shao qing bao ke .man jin hua duo chun xiu zhai .
shi ren ma ru feng .cheng bu zu yin hui .ying xiang sui yu yi .shuang shuang rao jun fei .
jiang pan xia feng shou .yuan jia xian luan yi ..
sheng ji xing rong xi guan su .long zhong can jian ji yan kai .tang qi ji hou pei xin xing .
piao yin bu zeng kan jiu si .shi ren kong xiao yi he wei ..
zhu feng er li yu .zhong han wu wen zhang .xi wu qian jin da .chou si ying zhong chang .
译文
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而(er)终。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
注释
⑵鲁叟，鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
（3）这是历代地主统治阶级为了维护他们的统治，建立起来的一种封建传统观念。
连州：地名，治所在今广东连县。
[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
(5)笑问：一本作“却问”，一本作“借问”。
12、舌涩：指言语不流利。涩，形容叫声艰涩，尚不连惯婉转。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
梁储 明广东顺德人，字叔厚，号厚斋，晚号郁洲。成化十四年进士第一，授编修。正德时累迁为吏部尚书，华盖殿大学士，内阁首辅。时营建殿房甚多，所费巨万，储屡上书切谏。又请早立储君，不报。宁王朱宸濠叛，帝自南征，储等扈从。群小欲导帝游浙西、江汉。储等跪谏行宫门外，乃许不日还京。世宗即位，被劾乞归。卒年七十七，谥文康。有《郁洲遗稿》。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
人言日远还疏索，别后都非未别心。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
青鬓丈人不识愁。"
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
"一化西风外，禅流稍稍分。买碑行暮雨，斫石葬寒云。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
莺啼寂寞花枝雨，鬼啸荒郊松柏风。满堂怨咽悲相续，
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜，体待阳舒望早春。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。