不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
（县主许穆诗）
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
bu yong yi gong bing dao chi .xian shi yi wo shi wu que .yi lv yi fan xin gan she .
.xian zhu xu mu shi .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
.tong nian sheng zai xian tong li .shi fo wei ru qu jin gao .wo xing yi gan pi zu na .
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
chi song dao shi wei dong lin .fen xiang xi wang qing he ji .bu ji tan shen lei kong di .
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
.yi bie yi gong hou .xiang si shi yi yu .yan zhong chuang xiao wei .ban ruo ji chi wu .
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
xu xu dong hai chu .jian jian shang tian qu .ci ye yi lun man .qing guang he chu wu .
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
.qing xi zhi bu yuan .bai shou yao nan gui .kong xiang yan yun li .chun feng luan he fei .
.lu ruo zhan tan bu cheng pin .fei fei yu lu shi chan jin .zi jin di shang san geng yue .
译文
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样(yang)。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
因(yin)怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池(chi)去了，别忘记了我这(zhe)个被遗弃的贾谊，有机会(hui)推荐一下。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
注释
妩媚：潇洒多姿。
逃跑（今亡亦死，举大计亦死）
生：长。
103、错：通“措”，措施，指先圣之法。
⑭乾坤：乾坤，八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
揠（yà）：拔。
①汝南：后汉郡名，在洛阳东面。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
叶梦熊 惠州府归善人，字男兆，号龙潭。嘉靖四十四年进士。由福清知县入为户部主事，改御史，以谏受把汉那吉降，贬合阳丞。万历中官右副都御史，巡抚甘肃。宁夏哱拜叛乱时，自请往击，寻代为宁夏总督。事平，入为南京工部尚书。有《运筹纲目》、《决胜纲目》。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
（《咏茶》）
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"