"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
.chu chu hou men ke ye ju .ren ren zheng shi shu shang shu .mo tian qi zhi shan zeng ba .
ming yue man ting chi shui lu .tong hua chui zai cui lian qian ..
jian lie ning gui bi .dan hao ju nie ru .fei gan zeng qiao qu .qi jing jue ying you .
shen yuan wu ren cao shu guang .jiao ying bu yu chen yin cang .
si dian xiu xian zhi .nong shu zhen man chuang .dan cheng qi ken ku .bai ri hui zhao zhang .
.san zhi liu si shu you wei .zui yi bing zhuo bu cai shen .xing xiang bai biao wei gong shi .
yu zhou nuan xi wen quan yi .niao niao xi qiu feng .shan chan ming xi gong shu hong .
yu hui guang cai mie .zhu xian chen tu sheng .fei qi lai yi jiu .yi yin shang ling ling .
you xing huo yin jiu .wu shi duo yan guan .ji jing ye shen zuo .an wen ri gao mian .
hong yong tong bo lang .zheng cong guo guan xian .li quan liu chu di .jun le xia cong tian .
jian jian shu lou yi jin yi .bai lao guan li huo qian ying ..
jun wu jin wo yu ke qie .jun wu kua wo zhong ke fu .bu ru chi wo jue fu yun .
tie qing yi deng bei .yin nang dai huo xuan .shen cang xiao lan yan .an zhu su xiang yan .
zong shi liu jun hun po zai .ye ying zhi si bu tong you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
妺嬉为何如此恣肆(si)淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
注释
蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带，此处当泛指唐朝东北边地。
[34]拽坝（zhuaiba）扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。
(8)穷已：穷尽。
鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。
69. 遍：周遍，一个一个地。
④嘶骑：嘶叫的马声。
③赌：较量输赢。
⑶相倚：形容荷叶密密层层地依偎在一起。
②钟山：即紫金山，在南京市区东。据张勃《吴录》载，诸葛亮使至建业，叹曰：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也。”（《太平御览》卷一五六引）。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
李流芳 李流芳（1575～1629）明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县（今属安徽）人，侨居嘉定（今属上海市）。三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为“画中九友”之一。亦工书法。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
"已知腊子能裁服，复报龟儿解咏灯。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
篱菊黄金合，窗筠绿玉稠。疑连紫阳洞，似到白苹洲。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
"两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。