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渔家傲·反第二次大“围剿”

明代 / 区怀年

沙塞依稀落日边,寒宵魂梦怯山川。
长吏多愁罢,游人讵肯还。知君日清净,无事掩重关。"
吟里落秋叶,望中生暮云。孤怀谁慰我,夕鸟自成群。"
"怜君守一尉,家计复清贫。禄米尝不足,俸钱供与人。
门无俗士驾,人有上皇风。何处先贤传,惟称庞德公。"
"几年出家通宿命,一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎,
"别路知何极,离肠有所思。登舻望城远,摇橹过江迟。
远钟高枕后,清露卷帘时。暗觉新秋近,残河欲曙迟。"
州民自寡讼,养闲非政成。"
白发对绿酒,强歌心已摧。君不见梁王池上月,
岂动骚人兴,惟增猎客狂。鲛绡百馀尺,争及制衣裳。"
"禁省夜沉沉,春风雪满林。沧洲归客梦,青琐近臣心。
去去桃花源,何时见归轩。相思无终极,肠断朗江猿。"


渔家傲·反第二次大“围剿”拼音解释:

sha sai yi xi luo ri bian .han xiao hun meng qie shan chuan .
chang li duo chou ba .you ren ju ken huan .zhi jun ri qing jing .wu shi yan zhong guan ..
yin li luo qiu ye .wang zhong sheng mu yun .gu huai shui wei wo .xi niao zi cheng qun ..
.lian jun shou yi wei .jia ji fu qing pin .lu mi chang bu zu .feng qian gong yu ren .
men wu su shi jia .ren you shang huang feng .he chu xian xian chuan .wei cheng pang de gong ..
.ji nian chu jia tong su ming .yi chao que yi lin chi sheng .zhuan wan cui feng zeng jue qi .
.bie lu zhi he ji .li chang you suo si .deng lu wang cheng yuan .yao lu guo jiang chi .
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
zhou min zi gua song .yang xian fei zheng cheng ..
bai fa dui lv jiu .qiang ge xin yi cui .jun bu jian liang wang chi shang yue .
qi dong sao ren xing .wei zeng lie ke kuang .jiao xiao bai yu chi .zheng ji zhi yi shang ..
.jin sheng ye chen chen .chun feng xue man lin .cang zhou gui ke meng .qing suo jin chen xin .
qu qu tao hua yuan .he shi jian gui xuan .xiang si wu zhong ji .chang duan lang jiang yuan ..

译文及注释

译文
我们就如飞蓬一样各自(zi)飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
一定要登上泰山的(de)最高峰,俯瞰那众山,而众山在我眼中是多么的渺小。
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲(qu)儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
  乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周(zhou)朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
因此我才了解酒中圣贤,酒酣心自开朗。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
  于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹(tan):“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非(fei)子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑(men)之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历(li)史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。(王兴康)
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌(ta)似的。
我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
渺茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!

注释
⑶维扬:即扬州(今属江苏)。
(14)意:同“臆”,料想。
①父怒,垯之:他。
⑾徙(xǐ)倚:徘徊,流连不去。
③戴花:在头上簪花。《宋史·礼志十五》:“礼毕,从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
(6)邶(bei):周代诸侯国,在今河南汤阴南。庸:周代诸侯国,在今河南新乡市南。卫:周代诸侯国,在今河南淇县。
5.之:代词,代驴。
123.迁:移走。《列子·汤问》载:“龙伯之国有大人,一钓而连六鳌,合负而趣归其国。”
⑵素秋:秋天的代称。

赏析

  这两首送别诗作于公元747年(天宝六年),当时高适在睢阳,送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐,能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道:“七条弦上五音寒,此艺知音自古难。惟有河南房次律,始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志,到处浪游,常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中,高适却以开朗的胸襟,豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心。
  三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极(ji ji)用世的思想,代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生,因而予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格;咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫;咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻,代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
  “塞外悲风切,交河冰已结。”切,凄切。交河,北方河名。句意为:塞外,寒风悲鸣,十分凄切,交河上,严冰封冻了河道。据《旧唐书·太宗本纪》所载,太宗平定宋金刚之乱时,于“(武德)二年十一月,太宗率众趣龙门关,履冰而渡之”,可见诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见,想必此诗亦是濡笔马上而作。
  此诗借颂扬名不见经传的青溪,来印证自己的素愿。以青溪之淡泊,喻自身之素愿安闲。
  点评:欲得真学问,须下苦工夫。
  五、六两句,着意渲染清溪的幽静。但诗人并未把它写成一片死寂,而是以声音反衬寂静。诗人谛听着溪岸山岩中发出的各种声音,并且饶有兴致地期待着山岩自己的回声。同时,他还感觉到在这清溪里说话,尽管暂时打破了深山溪谷的寂静;但话声一停,环境越发显得清静。环境如此幽静,使诗人深深感叹“事事令人(ling ren)幽”。此时,即将没入西天的夕阳,将一束淡淡的光辉洒落在这缥碧澄清的溪水上,诗人情不自禁地停下船桨,面对着夕阳,让全身沐浴在残余的阳光之中。诗到这里,戛然而止。但这一束射到溪中的夕阳光,却使这蜿蜒曲折的若耶溪,一路上都穿行在林荫蔽天的山崖之间的清静幽深境(shen jing)界如在眼前了。
  这两首送别诗作于公元747年(天宝六年),当时高适在睢阳,送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐,能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道:“七条弦上五音寒,此艺知音自古难。惟有河南房次律,始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志,到处浪游,常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中,高适却以开朗的胸襟,豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心。
  全诗措语自然流畅而又工整,虽是命题作诗,却能融入深切的生活感受,故字字含真情,语语有余味,不但得体,而且别具一格,故能在“赋得体”中称为绝唱。
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿(qi lv),足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  其一
  次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思,意指当时中国被列强瓜分的现实,面对着山河破碎,风雨飘摇的受灾受难的国家,作者不禁仰天长问:什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。
  诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株,被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝,连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风:你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢?
  此诗借柳树歌咏春风,把春风比作剪刀,说她是美的创造者,赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜(xin xi)之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云:“赋物入妙,语意温柔。”
  第十一、十二句“浮沉各异势,会合何时谐”承接上文,同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的,水泥是沉的,浮沉所处的位置是不同的,因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻,点描出不能谐和的悲哀。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿,事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥:戴公和文公;两个姐姐:齐子和宋桓夫人。年方及笄,当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时,她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云:“初,许求之,齐亦求之。懿公将与许,女因其傅母而言曰:‘……今者许小而远,齐大而近。若今之世,强者为雄。如使边境有寇戎之事,惟是四方之故,赴告大国,妾在,不犹愈乎?’……卫侯不听,而嫁之于许。”由此可见,她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右,卫国果然被狄人所灭。不久,她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河,计男女七百三十人,加上共、滕两个别邑的人民共五千人,立戴公于曹邑。戴公即位一月而死,“许穆夫人闵卫之亡,驰驱而归,将以唁卫侯于漕邑,未至,而许之大夫有奔走跋涉而来者,夫人知其必将以不可归之义来告,故心以为忧也。既而终不果归,乃作此诗以自言其意”(朱熹《诗集传》)。据“我行其野,芃芃其麦”二句,诗当作于暮春。

  

区怀年( 明代 )

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简 介

区怀年 区怀年,字叔永。高明人。大相仲子。明熹宗天启元年(一六二一)贡生,任太学考通判。明思宗崇祯九年(一六三六)入都候选,以内艰回籍,后授翰林院孔目。归卧云石,学赤松游,日以赓和撰述为事。着有《玄超堂藏稿》、《击筑吟》诸集。清光绪《高明县志》卷一三有传。

卜算子·黄州定慧院寓居作 / 杜叔献

"天南与天北,此处影婆娑。翠色折不尽,离情生更多。
风雪积深夜,园田掩荒蹊。幸蒙相思札,款曲期见携。"
同州隔秋浦,闻吟勐虎词。晨朝来借问,知是谢杨儿。
多少深情知不尽,好音相慰强成篇。"
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
"弱柳风高远漏沈,坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在,
"暑服道情出,烟街薄暮还。风清飘短袂,马健弄连环。
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。


诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖 / 吴景奎

"亭榭跨池塘,泓澄入座凉。扶疏皆竹柏,冷淡似潇湘。
存没恻私怀,迁变伤里闾。欲言少留心,中复畏简书。
"阿娇年未多,弱体性能和。怕重愁拈镜,怜轻喜曳罗。
"建业控京口,金陵款沧溟。君家临秦淮,傍对石头城。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐,药圃寻花鹤伴行。
"良玉定为宝,长材世所稀。佐幕方巡郡,奏命布恩威。
"飒至池馆凉,霭然和晓雾。萧条集新荷,氤氲散高树。
府掾有包子,文章推贺生。沧浪醉后唱,因此寄同声。"


夜泊牛渚怀古 / 袁启旭

"春残杜宇愁,越客思悠悠。雨歇孤村里,花飞远水头。
三农皆已辟田畴,又见金门出土牛。
奈何偶昌运,独见遗草泽。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。
"家声曾与金张辈,官署今居何宋间。起得高斋临静曲,
不须面上浑妆却,留着双眉待画人。"
跳沫鱼龙沸,垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭,而我忘险艰。
"暖掠红香燕燕飞,五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲,
"杨柳青青鸟乱吟,春风香霭洞房深。


竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元 / 李应廌

垄笛悲犹少,巴猿恨未多。不知陶靖节,还动此心么。"
一见醉漂月,三杯歌棹讴。桂枝攀不尽,他日更相求。"
云湿幽崖滑,风梳古木香。晴空聊纵目,杳杳极穷荒。"
甘辛各有荣,好丑不相防。常忧刀斧劫,窃慕仁寿乡。
"远迹出尘表,寓身双树林。如何小子伉,亦有超世心。
况是清朝重文物,无愁当路少知音。"
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。
"运命将来各有期,好官才阙即思之。


乞巧 / 焦炳炎

谒帝不辞远,怀亲空有违。孤舟看落叶,平楚逐斜晖。
"共爱青山住近南,行牵吏役背双骖。
雕镌匠意苦多端,翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤,
嘉宾幸云集,芳樽始淹留。还希习池赏,聊以驻鸣驺。"
内殿无文僧,驺虞谁能牵。因之问楚水,吊屈几潺湲。"
江徼无虞才不展,衔杯终日咏离骚。"
英曹幸休暇,悢悢心所攀。"
聊因理郡馀,率尔植荒园。喜随众草长,得与幽人言。"


蝶恋花·移得绿杨栽后院 / 释古卷

庭前空倚杖,花里独留樽。莫道无来驾,知君有短辕。"
笑说馀杭沽酒去,蔡家重要会麻姑。"
宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
卓女窥窗莫我知,严仙据案何曾识。
午时松轩夕,六月藤斋寒。玉珮罥女萝,金印耀牡丹。
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少,久住翻嫌白日忙。
零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。
"汉马千蹄合一群,单于鼓角隔山闻。


听晓角 / 王析

"芙蓉帘幕扇秋红,蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月,
白沙留月色,绿竹助秋声。却笑严湍上,于今独擅名。"
"遗庙宿阴阴,孤峰映绿林。步随仙路远,意入道门深。
长恨相逢即分首,含情掩泪独回头。"
且饮一杯消别恨,野花风起渐离披。"
短棹离幽浦,孤帆触远烟。清朝重文物,变化莫迁延。"
早晚烟村碧江畔,挂罾重对蓼花滩。"
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。


沁园春·斗酒彘肩 / 韩履常

逸气竟莫展,英图俄夭伤。楚国一老人,来嗟龚胜亡。
"奄忽逾时节,日月获其良。萧萧车马悲,祖载发中堂。
"引出白云根,潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡,疏影露枝猿。
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。
古物有灵知所适,貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹,
泛花穿竹坞,泻月下莲塘。想得归何处,天涯助渺茫。"


击壤歌 / 卢芳型

就中堪爱羊玄保,偏受君王分外知。"
"瓯闽在天末,此去整行衣。久客逢春尽,思家冒暑归。
同州隔秋浦,闻吟勐虎词。晨朝来借问,知是谢杨儿。
"北望极长廊,斜扉映丛竹。亭午一来寻,院幽僧亦独。
何负当途人,无心矜窘厄。回瞻后来者,皆欲肆轥轹。
近来世上无徐庶,谁向桑麻识卧龙。(见《钓矶立谈》)"
缘塘剡溪路,映竹五湖村。王谢登临处,依依今尚存。"
"自别吾师后,风骚道甚孤。雪霜侵鬓发,音信隔江湖。


临平道中 / 黄继善

"请告严程尽,西归道路寒。欲陪鹰隼集,犹恋鹡鸰单。
松竹闲僧老,云烟晚日和。寒塘归路转,清磬隔微波。"
青楼阿监应相笑,书记登坛又却回。
"携酒复携觞,朝朝一似忙。马谙频到路,僧借旧眠床。
"有身莫犯飞龙鳞,有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市,
尚子不可见,蒋生难再逢。胜惬只自知,佳趣为谁浓。
小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国。
"贾生三载在长沙,故友相思道路赊。已分终年甘寂寞,