楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
lu xia yao zan shi .yun sheng shi shi han .xing tan luan he wu .dan zao hu long pan .
ding qi lun deng que .xiao fen yin yue xie .liao kong ru cang shi .shi ken hui chan jia ..
wei tuo tian wen nan .chang huai ji sheng en .yu zhi shu ye tai .shuang xiao jiao huang cun ..
zuo ye wu shan zhong .shi que yang tai nv .chao lai xiang ge li .du ban chu wang yu .
nan nv wei hun jia .su wu shi chang yi .zi liang qi shi li .he yong guang zhang shi .
qiu feng hui su xian .luo ri bo tao shen .ji mo wu ling qu .zhong liu fang zhi jin ..
he yao biao ming yi .zeng jun jin lu lu .he yi mei zhi cai .tou wo xuan li zhu .
.qiu feng chui bie mei .ke si zai chang an .ruo de lin shang zui .he xu jian se dan .
.tian han meng hu jiao yan xue .lin xia wu ren kong you yue .
.ji liao man di luo hua hong .du you li ren wan hen zhong .
.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
.yun lin chu kong wu wei gui .song chui shi piao yu yu yi .
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
译文
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
《击鼓》佚名(ming) 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自(zi)游弋的人们将何处追求呢？
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得(de)以回京。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
趴在栏杆远望，道路有深情。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
注释
（5）所以：的问题。
（5）最是：特别是。
维纲：国家的法令。
7.霸王略：称霸成王的策略。
⑵南浦：南郊外水边地。清江：指锦江。万里桥：在成都城南。蜀汉费祎访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：“万里之行，始于此桥。”这两句写望。
含han箨（tuò）：包有笋壳。箨：笋壳
⑺扬雄，西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人，自可终老于蜀，杜甫不过暂居（他曾有诗：“此生那老蜀？不死会归秦！”），所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
①藓侵阶：苔藓上阶，表明很少有人来。
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
昔作树头花，今为冢中骨。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
珊瑚掇尽空土堆。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"