霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
ni shang gui wu wai .feng li xiao ren huan .xian sheng fei xiang yuan .zhao zhao wu mei jian ..
da gu shan yuan xiao gu chu .yue zhao dong ting gui ke chuan ..
.xing jin jiang nan sai bei shi .wu ren bu song bao jia shi .
jie gai xiang guang jiong .wei lou cui se fen .huan tong qi feng shang .geng si chu heng fen .
yi yu shi yu gua .ju chang ke yang qing .san shi ji fu cuan .jiu cang nai he ping .
fen ze zi hong bi .xun he ben su qin .li cheng rong qi xia .en che gui fang shen .
.lao seng zhen gu hua .xian zuo yu zhong ting .shi bing fang shu sheng .an shan cao mu ling .
ta ri xiang si meng wu xia .mo jiao yun yu hui yang tai ..
yi qiu ren jing shang kan lian .he kuang hai shang jin yin tai ..
.tian bao nian qian qin zheng lou .mei nian san ri zuo qian qiu .
.shuang lu su shi xu .mian ran fang du xun .an xi chi xian lv .han jian wen song qin .
sheng dai feng san you .ying hun kong jiu qian ..
wei you mi hou lai wang shu .nong ren pao guo man shu tang ..
.tou bai cheng lv xuan bu nang .yi hui yan bie lei qian xing .
.yuan jiang gui .sheng wei bie li shi .zai jia xiang jian shu .xin gui huan bu zu .
译文
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能(neng)回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成(cheng)团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝(si)和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
四海一家，共享道德的涵养。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
注释
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
39、矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。
③吹横笛：古笛曲中有《梅花落》。
足：通“石”，意指巨石。
日遐迈：一天一天地走远了。
9.震：响。
4.寂漻（liao4寂寥）：即"寂寥"。潦：积水。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"应将清净结心期，又共阳和到郡时。绛老问年须算字，
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
解泽皇风遍，虞泉白日沈。仍闻起居注，焚奏感人心。
"总道老来无用处，何须白发在前生。
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
如今便是征人妇，好织回文寄窦滔。"
"孤贱易蹉跎，其如酷似何。衰荣同族少，生长外家多。
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
元和畅万物，动植咸使遂。素履期不渝，永怀丘中志。"
"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
县当仙洞口，路出故园东。唯有新离恨，长留梦寐中。"
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。"
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
"月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
贵人难识心，何由知忌讳。"
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
海涛澜漫何由期。"
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。