尚拥笙歌归未得，笑娥扶着醉尚书。"
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
shang yong sheng ge gui wei de .xiao e fu zhuo zui shang shu ..
tian wai xie yang dai yuan fan .bai er guan shan fu yu zuo .wu qian wen zi bi yao jian .
er nian men yan que luo chou .zhang yi hui zhan ping sheng she .han xin na can kua xia xiu .
wan lai geng dai long chi yu .ban fu lan gan ban ru lou .
chun feng sa ru yu gou ping .xuan che ji chu gui pin shi .luo qi he ren qu yu sheng .
.zhu bo jin gou dui cai qiao .xi nian yu ci jian jiao rao .xiang deng chang wang fei qiong bin .
jing feng zhe qiao mu .fei yan lie chuang hu .ban ye pi li sheng .gao zhai you ren yu ..
huang cheng jian yang ma .ye guan ju wei jue .bian jing jian wu yu .lv su chang dai yue .
.shang yu chao yu ji .gui lu you qiu guang .bei wu yuan shou guo .tou yan she tui xiang .
ge can yu pu ke .shi xue yan men seng .ci yi wu ren shi .ming chao jian li ying ..
zi shi wu ren you gui yi .bai yun chang zai shui chan chan ..
gong he gao mei ying .jiang chen shou jiu huan .jin xing ya mang jiao .yin han zhuan bo lan .
译文
她说(shuo)我原是京城负有盛名的(de)歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
可是没有人为它编织锦绣障泥，
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
若是登临之际(ji)，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
注释
⑼玉龙：宝剑的代称。君：君王。
⑹白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。
求褔而辞祸者。者：……的原因。
（41）发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。
⑵昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
③阑珊：衰残。一作“将阑”。
过尽：走光，走完。
⑵吴地：即今江苏一带，春秋时此地属吴国。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
朱放 [唐]（公元七七三年在世）字长通，襄州南阳人。生卒年均不详，约唐代宗大历中前后在世。初居汉水滨，后以避岁馑迁隐剡溪、镜湖间。与女诗人李冶，上人皎然，皆有交情。大历中，辟为江西节度参谋。贞元二年，（公元七八六年）诏举“韬晦奇才”，下聘礼，拜左拾遗，辞不就。放着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
"主人同露坐，明月在高台。咽咽阴虫叫，萧萧寒雁来。
月映西南庭树柯。"
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
"柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
"载书携榼别池龙，十幅轻帆处处通。谢脁宅荒山翠里，
"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
恩沾残类从归去，莫使华人杂犬戎。"
吟弄东海若，笑倚扶桑春。三山诚迥视，九州扬一尘。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
曲尽连敲三四下，恐惊珠泪落金盘。"
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
桂岭含芳远，莲塘属意疏。瑶姬与神女，长短定何如。"