虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
sui yin shuo feng zhi .bu xiang yao tai ce .wei zhu ku han song .pian ming hou diao se .
shan dai wu man kuo .jiang lian bai di shen .chuan jing yi zhu guan .liu yan gong deng lin ..
.zhuo min sheng shui bi .suo gui su qie zhen .zeng wu bai gui dian .bu zuo fu qing ming .
ming chao bu lin li .chang lao ke yi yi .shi wei fu lian shu .tuo su wei er hui .
yu xue qi qi .wo xing zi nan .lie huo man lin .ri zhong wu qin .wu yu yin yin .
nian shao bu ying ci ku jie .zhu sheng ruo yu yi feng hou ..
kong se zai xuan hu .bian sheng lian gu pi .tian han wan li bei .di huo jiu zhou xi .
lao ji si qian li .ji ying dai yi hu .jun neng wei gan ji .yi zu wei zhen wu ..
si wen zan pu geng qiu qin .jiu sheng he hao ying nan qi ..
.wei shui liu guan nei .zhong nan zai ri bian .dan xiao chai hu ku .lei ru quan yang tian .
wei jian ou geng ren .chao chao zi lai qu ..
huai feng sheng zhu dian .chu yu yi cha zao .ruo zai ba gong shan .ti shi yi xiang bao ..
se jie xiao xiang kuo .sheng qu yan yu shen .wei ci tian wu yu .jie shang yu yi jin ..
ye huo lin jin yi .chen zhong ge pu cheng .hua ting yang xian yu .ji ri zai fei ming ..
you fei guan zu wu li .tu bu fan chou guan chang nu .ci xin jiong jiong jun ying shi .
xian xiang dun gao zhu .diao long yi suo si .fu rong xi qing lu .yuan bi xie gong shi ..
译文
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的(de)(de)罗衣并未更换别的衣裳。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人(ren)在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙(miao)立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方(fang)，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情(qing)，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
冰雪堆满北极多么荒凉。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
注释
村墟：村庄。
28、伐：砍。
⑶千点雪：白色鹭鹭落入绿色水田中，如同千点雪花一样。
⒃礼：此处指谒见，拜访。
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
③六丁： 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使，道教中的火神。 翻译
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
王予可 王予可（？～一一七二），字南云，吉州（今江西吉安）人。南渡后居上蔡、遂平、郾城间。早年隶军籍，三十岁左右时大病后忽发狂，愈后能把笔作诗文，作品中多避宋讳，遂以诗文名，佯狂玩世。金大定十二年兵乱，乱兵将领知其名，欲挈之北去，未几即病卒。事见《中州集》卷九，《金史》卷一二七有传。今录诗八首。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
若向人间实难得。"
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
"天官苍生望，出入承明庐。肃肃领旧藩，皇皇降玺书。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"