译文
我到这(zhe)个州任职后,开始(shi)建造祠堂来祭奠先生,又免除了先生四(si)家后裔的徭役,让他们负责祭祀的事情。从而又作(zuo)了一首歌:
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
我听说战国时期,齐魏征集壮丁服役,楚(chu)韩募集兵员备战。士兵们奔走万里(li)边疆,年复一年暴露在外,早晨寻找沙漠中的水草放牧,夜晚穿涉结冰的河流。地远天长,不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间,苦闷的心情向(xiang)谁倾诉?自从秦汉以来,四方边境上战争频繁,中原地区的损耗破坏,也无时不有。古时称说,外夷中夏,都不和帝王的军队为敌;后来不再宣扬礼乐教化,武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德,王道被认为迂腐不切实际,谁也不去实行。
满地凝结着寒霜,浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别,瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时,《阳关》一曲犹未奏完,离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声,在痛苦地呜咽。
那齐云、落星两楼,高是算高的了;井干、丽谯两楼,华丽也算是非常华丽了,可惜只是用来蓄养妓女,安顿歌儿舞女,那就不是风雅之士的所(suo)作所为了,我是不赞成的。
子弟晚辈也到场,
思念郎君郎君却还没来,她抬头望向天上的鸿雁。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑?
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船(chuan)栓在岸边的垂杨柳上。
注释
(40)宋玉:相传为楚顷襄王时人,屈原的弟子,有《九辩》等作品传世。唐勒、景差:约与宋玉同时,都是当时的词赋家。
断肠人:形容伤心悲痛到极点的人。经年:一年或一年以上。
索:索要。
起:起身。
⑽舜华:即木槿,夏秋开花,朝开暮敛,古人多形容青春易逝。一作舜华。