半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
莫听东邻捣霜练， ——皎然
长安富豪右，信是天下枢。戚里笙歌发，禁门冠盖趋。
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
"良朋益友自远来， ——严伯均
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
ban ting zai xiao shu .yi jing sao ping sha .wang wang xi bian zuo .chi gan dao ri xie ..
.he qu jin wu zhan .wang shi mei wu nong .xuan cai dang zhong wei .zu shi nai shen gong .
.fu xu bian ting jiu .you gui hen ji zhong .yu qin zhi bie ri .jin jing shi chou rong .
tai gong xuan ming lin dao ji .ren qu bei geng yu wei shui ..
cheng wei zi you qi gong zai .an xu luan huang shi wei chi ..
.yi meng she hua qu bu huan .duan qiang hua fa qi kan kan .
jiang xing chou yi jing .yu cai wei ru shen .du ai chi tang pan .qing hua yuan xi ren ..
mo ting dong lin dao shuang lian . ..jiao ran
chang an fu hao you .xin shi tian xia shu .qi li sheng ge fa .jin men guan gai qu .
bei can fei zhi ling .jing yi qian long zhai . ..cui zi xiang
xia ling li rou qia .xian chen nong dong lai .yuan jiang bu cai zhi .qian zai shi you tai ..
tang ju yao di men .hai wu ke kan shuo .wang cheng sui fu ji .wang bai huan huo er .
.liang peng yi you zi yuan lai . ..yan bo jun
.bu fang gong tui shang qing xu .chuang de you zhai xing you yu .yao yin hao feng qing hu you .
sao shi yun sui zhou .geng shan niao bang ren ...min zhi ..
译文
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
注释
7.先皇：指宋神宗。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
⑿鸾刀：带鸾铃的刀。缕切：细切。空纷纶：厨师们白白忙乱一番。贵人们吃不下。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
（7）恩私被：指诗人自己独受皇恩允许探家。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。 ——皎然
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
巾角皆争垫，裙裾别似湔。人多蒙翠被，马尽着连干。 ——刘禹锡
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
风送飞珂响，尘蒙翠辇光。熙熙晴煦远，徒欲奉尧觞。"
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
绿桑枝下见桃叶，回看青云空断肠。
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
"歊蒸何处避，来入戴颙宅。逍遥脱单绞，放旷抛轻策。 ——皮日休
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
碧玉上官妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
似着胭脂染，如经巧妇裁。 ——白居易
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
讵间洪纤韵，能齐搏拊功。四悬今尽美，一听辨移风。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"