"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
行到关西多致书。"
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
.yong xiang tai shen hu ban kai .chuang tou shu jian ji chen ai .
bu du lai su fa ge yong .tian ya ban shi qi zhu ren ..
.ma gu jing bian yi zhu xing .hua kai bu ru gu shi hong .
xing dao guan xi duo zhi shu ..
bai guo gong zhen zou .zhen qi xian jing shi .fu hao yu xing rong .sheng mo bu yi chi .
bao huan can cha yi xin yuan .shan jun pi feng fang mu ruo .hua shi fen mei geng qi ran .
jiu shi bai di jin huang rang .wei gu qi qi feng yu duo ..
shi cao ci chen zhi yu tang .dui lai xin ci jin pao xiang .
qian sheng gu ding jiang xuan she .gan shang jin ji chi yu fei .
peng cha liu ye ke .zhan hua kan cang zhou .jian shuo dong lin ye .xun chang bing zhu you ..
.qiong tong fen ding mo qi liang .qie fang huan qing ru zui xiang .fan li bian zhou zhong qu xiang .
san cai shu qun shu .fen gui cheng su liu .xin qi yu hao jing .cang cang shu wei shou ..
译文
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
原野上火光冲天 ，火势盛大(da)，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，最后，老虎终于离开了。估计老虎吃人，先要对人施加威风来吓唬人；可是（对于）不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！
鸟儿也飞不过吴天广又长。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
注释
登楼：指汉末王粲避乱客荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。
⑽黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。
【臣之辛苦】
⑽万里客：离家远行的游子，指作者自己。
⑦依依：留恋不舍。漏依依：漏声迟缓，形容时间过得慢。谓漏刻缓慢。
(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。
据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年（708）至先天元年（712）间，故题为“夜归鹿门山”。
许式 许式，字叔矜，吴郡（今江苏苏州）人。真宗咸平三年（一○○○）进士（《吴郡志》卷二八）。曾以祠部郎中知南昌（清雍正《江西通志》卷四六）。官终转运使（明洪武《苏州府志》卷一三）。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
愿君别后垂尺素。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
琥珀无情忆苏小。"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
戍旗风飐小，营柳雾笼低。草檄无馀刃，难将阮瑀齐。"
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
"叠石峨峨象翠微，远山魂梦便应稀。从教藓长添峰色，
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
荣名等粪土，携手随风翔。"
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"广陵三月花正开，花里逢君醉一回。
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
昨朝才解冻，今日又开花。帝力无人识，谁知玩物华。
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
以上见《事文类聚》）
春来更有新诗否。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"