"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
惟有深闺憔悴质，年年长凭绣床看。"
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
.xiang se zi tian zhong .qian nian qi yi feng .kai qi quan wei luo .fan ji yu xiang zhong .
quan sheng dai yu chu xi lin .yi ting yang liu chun guang nuan .san jing yan luo wan cui shen .
hu chu chui di shang gao tai .han yan jing fei qu bu hui .
gong zhuang jin xiu jie xian zi .qing men zi mo duo chun feng .feng zhong shu ri can chun yi .
wei you shan seng yu qiao ke .gong yu gu chen ru you fen ..
.liang yuan zong wan gui ying shao .fu xue sou cai qu bi pin .
.hai liu kai si huo .xian jie bao chun feng .ye luan cai jian lv .hua yi cha bin hong .
.ye dian zheng fen bo .jian can chu yin si .xing ren bi xi du .xi ma lv yang zhi .
qu zhuo cun chong ji .qi gao she jiu xiang .gu shan gui meng xi .xian ru du shu tang ..
xie di ye shen chui bu luo .yi tiao yin han gua qiu tian ..
wei you shen gui qiao cui zhi .nian nian chang ping xiu chuang kan ..
jin lai jie wen du he chu .ri mu jin hua ling luo feng ..
jiang nan zhong wei duo qing diao .chang wang chun yin ji shou shi ..
ruo dao tian tai dong yang guan .ge hong dan jing zai yun ya ..
you yao shen chang jian .wu ji xing zi xian .ji ying sheng yu yi .hua biao zai ren jian ..
zhi jin nan dun zhu qi jiu .you zhi zhen wu zuo nong tian ..
shi nian qu di san shi yu .wang lai tu lu chang li bie .ji ren bian de sheng gong che .
译文
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世(shi)间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的(de)才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是(shi)雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
何时归去，共(gong)剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
曹：同类。
⑷凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。人胜：剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。
（196）轻举——成仙升天。
(44)不德：不自夸有功。
⑷山翁：即山简。《全唐诗》校：“一作山公。”
10.索：要
（57）回纥：唐代西北部族名。当时唐肃宗向回纥借兵平息安史叛乱，杜甫用“阴风”、“惨淡”来形容回纥军，暗指其好战嗜杀，须多加提防。
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
范寅宾 范寅宾，字元观，建安（今福建建瓯）人（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。高宗绍兴二年（一一三二）进士。四年，除秘书省正字，出通判潭州（《南宋馆阁录》卷八）。十四年，在知筠州任因事除名勒停（《建炎以来系年要录》卷一五一）。今录诗二首。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪争高。
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
"疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，
邮亭不暇吟山水，塞外经年皆未归。"
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
"几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
"日晴空乐下仙云，俱在凉亭送使君。
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
"云别青山马踏尘，负才难觅作闲人。
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。