首页 古诗词 咏笼莺

咏笼莺

先秦 / 周启

应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。


咏笼莺拼音解释:

ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
jin jin san chu bai .miao miao jiu jiang han ...xue ..jian .yin chuang za lu ..
dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
huan qing you qu zhu .zhen xing wu li bie .liu qu lao gui zhi .gui lai gong pan zhe ..
zuo ri sheng jin ri .jin nian lao qu nian .huang he qing you ri .bai fa hei wu yuan .
bao er fu .fou er tai .jin tui wang lai ding jiao hui .xian er wang .ming er hui .
jun huai ming zhu qu dong zhou .ji cheng shuang xue jing can la .he chu feng jiang guo jiu you .
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
ming hua xiang nian chi .zhong qing xue di lou .huan xu jie xi she .lai wang xi zhu hou ..
you shi zuo zhang ju .qi gai huan xian yi .mang mang shi qing shi .shui ren ai zhen shi .
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .
pu yun zhen shi chang song xia .chao tui kan shu jin ri mian ..
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .

译文及注释

译文
夺人鲜肉,为人所伤?
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨,嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
光滑的石室装饰翠羽,墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
  文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
阳光照耀采莲女的新妆,水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举,荷香体香共飘荡。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追(zhui)溯往事叹何时公平。
为何终遭有(you)易之难,落得只能放牧牛羊?
谁能爱我高尚的品格和情调?却都喜欢时下正流行的俭妆。
柳才甦(sū)、雨方停,川流悠悠远去,不觉春(chun)天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒,春寒料峭,春意(yi)无多,冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱,那老枝上自然还带(dai)着雪袭霜欺的痕迹驼褐色,初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡,令人爱怜的初春的太阳,刚刚洒放出一些温暖,便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事,皆已随(sui)秋去春来的孤鸿疾飞而去,自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄,怎能知道将要去的地方前途如何,长久地沉思着站立在平坦的沙岸,追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候,曾经游过的地方,这次重来令人思绪万千。
为何贤子(zi)竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在,当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了?
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际。日
烧烛检书,奇文共赏,疑义相析;看剑饮杯,激起我满腔的壮志豪情。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落日的余光。

注释
⑾无论:不必说。漱:漱洗。琼液:传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得:但得。一作“且得”。尘颜:沾满风尘的脸。洗尘颜:喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
122、济物:洗涤东西。
(11)所与游皆当世名人:柳宗元有《先君石表阴先友记》,记载他父亲相与交游者计六十七人,书于墓碑之阴。并说:“先君之所与友,凡天下善士举集焉。”
⑧太朱涂广:指祭神的场所,用红漆涂刷殿的大屋。
51.中:指池水中。蛟:古代传说中能发水的一种龙。鼍(tuó):即今之扬子鳄,俗名猪婆龙。
17、称:称赞。

赏析

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  由此可见,诗人虽然句句明写《黄河》罗隐 古诗,却句句都在映射封建王朝,骂得非常尖刻,比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。
  热海其热无比,所以第三句说“海上众鸟不敢飞”,但这并不足为奇,奇的是“中有鲤鱼长且肥 ”,在滚烫的热海水中,居然有鲤鱼存活,而且长得又长又肥,这就很使人诧异了。
  这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》,“相和歌”本是两人唱和,或一个唱、众人和的歌曲,故“鱼戏莲叶东”四句,可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱;第三句为众男女合唱;后四句当是男女的分组和唱。如此,则采莲时的情景,更加活泼有趣,因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
  祭文起笔,展现的是一个凄清的虚境:深秋的夜晚,萧瑟的寒风刮得正紧;草木相约着一起枯黄萎去;夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到,该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案,“娇儿索父啼,良友抚我哭”(《挽歌辞》)的景象,依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中,再听不到那幽幽悲泣之音,看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境:秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹,更使开篇蒙上了苍凉气息。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  此诗二章,自宋范处义《诗补传》以下皆以之为赋体。也就是说它是用叙事或铺陈的方法进行描写的,但作者在叙写时是饱含感情的。两章字数、句数完全相等,意思也大致一样,唯有所押的韵不同。第一章“舜华”之“华”,朱熹《诗集传》谓“叶芳无反”,用反切的方法说明这个“华”字音“夫”,因此与以下的“琚”“都”属于一个韵部。《说文通训定声》将“华”字归入“豫部”,与《诗集传》相同,可证。第二章的“行”字,《诗集传》注云:“叶户郎反”,即音杭(háng) ;“英”字“叶於良反”,即音央(yāng),皆与以下的“将”“忘”属于一个韵部。从首章“六鱼”韵到次章“七阳”韵的转换,也反映了诗中情绪的变化,它更为欢快和昂扬了。
  予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是公元815年(唐宪宗元和十年)诗人被贬赴江州途中所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见,宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭(shen zao)遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问,在这里,作者完全站在李唐王朝的立场,是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜,即使是描述事实方面也就不无偏颇,攻其一点而不及其余。根据封建时代正史(两唐书)记载,黄巢进京时引起坊市聚观,可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是:“黄王为生灵,不似李家不恤汝辈,但各安家。”而军众遇穷民于路,竟行施遗,唯憎官吏,黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然,既是革命,便难免流血;加之队伍庞大,禁令或不尽行,正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处,争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染:
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在?”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑(ya yi)的心情(xin qing),神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经,作者悲愤填膺,发出大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这(de zhe)个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  《《短歌行》曹操 古诗》原来有“六解”(即六个乐段),按照诗意分为四节来读。
  组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态,这个人叫山简。山简是晋大将,性情豪放,酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现,在阳光下,系着白头巾,倒着骑马,非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
  《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威逼利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中,文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道:
  王湾是洛阳人,一生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

周启( 先秦 )

收录诗词 (2811)
简 介

周启 江西吉安人,字公明。明初以荐为教官,召与纂修,廷试《大明一统赋》,擢为第一。有《溪园集》。

秋宵月下有怀 / 陈豫朋

鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
"一听玄音下竹亭,却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德,
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,


青阳渡 / 张玺

井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。


清平乐·春风依旧 / 余善

"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。


荆州歌 / 陈德明

"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。


送文子转漕江东二首 / 熊正笏

参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。


行路难·缚虎手 / 陈朝龙

风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异,
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"
贪将到处士,放醉乌家亭。"
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,


倦寻芳慢·露晞向晚 / 朱鼐

磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。


阮郎归·湘天风雨破寒初 / 罗润璋

人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。


除夜作 / 周之琦

"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。


陇头歌辞三首 / 吴忠诰

可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。